EL HUMANISMO IMPOSIBLE DE LOS VALDÉS.

 

 

NÁPOLES. El escritor español Juan de Valdés se establece en esta ciudad, donde se entrega a la divulgación de su doctrina basada en la renuncia total de los honores y riquezas de la vida, y a escribir sus obras y tratados místicos y teológicos así como de  la exégesis de los libros sagrados.

Tareas estas  que le ocuparían hasta el final de sus días en esa italiana ciudad, Juan de Valdés había nacido en Cuenca en 1498 y a los veintiséis años había entrado al servicio del Marqués de Villena,  en cuya casa realizó la reflexión sobre una posible reforma que probablemente maduraría.

Fue  animado por el ambiente que se respiraba en la universidad de Alcalá, foco importante de erasmistas y en la que ingresó antes de realizar misiones diplomáticas para cancillerías imperial y vaticana.

Relacionado con los alumbrados, el pensador estuvo envuelto en diversos procesos pese a su carácter. Ya en 1529, los católicos habían denunciado a la Inquisición su Diálogo de la Doctrina cristiana, en el que tras pasar examen no se halló ningún delito de gravedad.

Fue un místico heterodoxo del iluminismo, Valdés escribió un alfabeto cristiano, las ciento diez consideraciones divinas, un comentario a la epístola de san Pablo a los romanos, y una interpretación de los salmos.

Su celebridad se debe también a la redacción de un Dialogo de la lengua, exento de consideraciones religiosas, que escribió en 1535 para facilitar el aprendizaje del castellano a sus alumnos.

No obstante rebasa los límites de la gramática, al introducirse en el ámbito filológico y en el de la crítica literaria.

Alfonso Valdés hermano del anterior, nació también en Cuenca en 1490 aproximadamente. Es probable que fuera alumno de Pedro Mártir de Angleria que realizó sus estudios universitarios en Alcalá  Bolonia, figura clave del humanismo erasmista español, a partir de 1520, Alfonso participó en la vida política del país al lado del  emperador, quien lo premió con diferentes cargos de importancia.

Enfrentado con la Inquisición, elaboró su propia doctrina, reflejada en dos obras dialogadas llamadas Diálogo de Lactancia y un arcediano o de las cosas ocurridas en Roma (de talante político,  y en defensa del emperador ante el asalto a Roma), y un Dialogo de Mercurio y Caronte

 

ALVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACA EN BUSCA DE LAS MINAS DE ORO

 

                   EL VAGABUNDEO DE CABEZA DE VACA

 

México, 25 julio de 1536.-Los españoles Alvar Núñez Cabeza de Vaca, Andrés Dorantes y Alonso del Castillo, a quienes acompaña el negro marroquí conocido como Estebanillo, llegan a la capitán del virreinato de Nueva España, han pasado ocho años vagabundeando por América del Norte desde Florida hasta el Pacifico, Cabeza de Vaca, hijo de un familiar noble de Jerez de la Frontera, había embarcado en Sanlúcar de Barrameda el 17-6-1527 como tesorero alguacil mayor de la expedición mandada por Pánfilo de Narváez que proponía colonizar la costa del golfo de Méjico.

En la primavera de 1528, la tempestad les obligó buscar refugio en una bahía que afortunadamente para ellos era la de Tampa, en la Florida los indígenas de la zona les hablaron de un lugar rico en oro; el Apalache jubiloso Narváez se internó tierra adentro con 300 hombres y unos cuantos caballos, pero no hallaron oro, ni tampoco la flota para regresar.

La tripulación los había dado por perdidos a sus compañeros. Los sobrevivientes construyeron canoas y llegaron a la desembocadura del Misisipi, Narváez murió ahogado, y los 15 expedicionarios que seguían con vida cayeron en manos de los indios. Todos pusieron escapar, con excepción Álvar Núñez, enfermo e incapaz de realizar esfuerzo alguno.

Recuperado de su dolencia no tardó en adquirir prestigio entre los indios como curandero, lo que le permitió desplazarse de tribu en tribu. Al cabo de años tropezó con antiguos compañeros; Dorantes, del Castillo y Estebanillo.

Juntos y a pie siguieron viaje hasta el Oeste, cruzaron el río Grande  y recorrieron todo el sur delos actuales Estados Unidos. Finalmente llegaron a Sinalos, junto al golfo de California, donde encontraron españoles y fueron rescatados.

 

 

GARCILASO, LA PLUMA Y LAESPADA

 

                  

España 1535.- Garcilaso de la Vega compone su Égloga I. De ambiente pastoril, en ella se describen las desdichas del Salicio, cuyo amor es desdeñado,  y los lamentos  de Nemoroso que llora la muerte de su amada.

Las otras dos églogas que seguirán a esta primera son, la segunda un elogio de la casa de Alba acompañado de la historia de amor de dos pastores y la tercera, la recreación de los mitos de Orfeo y Erudice y de Venus y Adonis procedentes de la tradición clásica

Garcilaso, nacido en Toledo en 1501 descendía de una familia noble. En la Corte del emperador Carlos V participó al lado del monarca en numerosas campañas y expediciones, se enfrentó a los comuneros en la batalla de Olías y luchó contra los franceses n la campaña de Navarra.

Herido de muerte en la fortaleza de Muy, en Provenza, sería trasladado a Niza donde fallecería en 1536. Representante de la lírica renacentista, cuyos temas principales serian el amor, sublimado según él, modelo de Petrarca, la naturaleza presentada como mundo armónico y el desarrollo de los mitos grecolatinos, Garcilaso de la Vega utilizó en sus composiciones un lenguaje que combina los cultismos y los latinismos como expresiones coloquiales, incluso arcaizantes.

Su amistad con Juan Boscán lo llevó al conocimiento y adopción de los metros italianos en especial del endecasílabo y la del heptasílabo.

Su obra en la que inmortalizó a su amada portuguesa Isabel Freyre con el nombre de Elisa, alcanzó una sorprendente perfección formal pese a su brevedad.

Entre su producción se cuenta una epístola en verso libre dirigida a Boscán; dos elegías, una dedicada al duque de Alba y la otra de nuevo a Boscán, cinco canciones; una serie de sonetos en su mayoría de tema amoroso, y las tres églogas que formarían la parte más relevante de sus escritos.

Si por una parte la influencia de Petrarca es visible en las composiciones de Garcilaso, este célebre en vida mereció la admiración de Lope de Vega y de Cervantes, y su obra sería anotada por el Brocense y Herrera para los siglos después, servir de inspiración a generaciones de poetas la del 27 y la del 36 con autores como Alberti, Salinas o Hernández.

CAPTURA Y MUERTE DE ATAHUALPA

                        

Cajamarca, 29 de agosto de 1533.-Acusado de haber urdido el asesinato de su hermano Huéscar es ejecutado el inca Atahualpa,  quien antes de morir se convierte al cristianismo a instancias de Fray Vicente.

Por orden de Pizarro se celebran las honras fúnebres en honor del soberano inca y se entrega el cadáver a sus familiares para que procedan a su traslado a Quito´.

Al ajusticiamiento de Atahualpa ha precedido el estado de sitio en Cajamarca, medida esta que fray Vicente, el tesorero Riquelme y Almagro han considerado más oportuna para facilitar su penetración en territorio extranjero.

El sucesor del inca será su hijo Tupac Hualipa, a quien han elegido los miembros de la clase de los orejones convocados por Pizarro.

No había transcurrido un año todavía desde que Pizarro y sus hombres entraran el 16 de noviembre de 1532 en la ciudad de Cajamarca.

Tras concertar una entrevista con el monarca inca que había establecido su campamento en las afueras de la ciudad. Pizarro envió al padre de Valverde para que leyera el requerimiento de aceptación de la soberanía de los reyes españoles y la predicación del cristianismo al inca.

Sin embargo Atahualpa que había marchado al encuentro acompañado de una rica comitiva, no entendió las palabras del sacerdote, tomó la Biblia y la arrojó al suelo a la vez que reclamaba con energía  todo lo que los castellanos le habían arrebatado.

Entre la gran confusión que provocó este hecho, Pizarro consiguió apresar al soberano. Durante los siete meses que siguieron a su captura.

Atahualpa firmó el cambio de su vida, unos salvoconductos que permitieron la libre circulación por el imperio a los capitanes españoles quienes al mismo tiempo se enriquecerían con los tesoros que  los incas ofrecían como rescate de su rey-

Pizarro instituyó un tribunal para juzgar a Atahualpa compuesto por funcionarios y capitanes españoles, la sentencia ya estaba escrita de antemano.

El 26 de julio de 1538 el inca fue conducido al cadalso en la plaza de Cajamarca, donde después de recibir el viatico y la extremaunción, sería ejecutado a garrote.

 

 

LAS HUESTES DE SAN IGNACIO

 

                       

 

Montmartre, 15 de agosto de 2534.- Un grupo de estudiantes dela un8iversidad de Paris, aglutinados en torno al ascendiente espiritual del noble vasco  Ignacio López de Loyola, hace votos de pobreza y castidad en la iglesia de Montmartre, al mismo tiempo que se comprometen marchar a Tierra Santa una vez finalizados sus estudios, para imitar plenamente la vida de Jesucristo.

Con este acto de Montmartre, Ignacio y sus compañeros crean sin ser demasiado conscientes de ello el germen de la Compañía de Jesús.

La historia de esta nueva orden comienza en 1521, durante el sitio de Pamplona por las tropas francesas de Andrea de Foix. Ignacio de Loyola era un soldado al servicio del virrey de Navarra.

Se halla plenamente dedicado al servicio de la defensa de la fortaleza de Pamplona, cuando una bala de cañón le hiere gravemente en las piernas. Estas heridas le obligan a someterse a dos operaciones quirúrgicas, de las cuales convalece durante largo tiempo en su casa de Loyola.

Con objeto de hacer más llevadera su forzosa inactividad recurre a la lectura y al no haber en la casa libros de caballería, escoge la vida de Cristo de Ludolfo de Sajonia y un volumen de vida de santos.

Tales libros producen una inesperada impresión en su ánimo, hasta el punto de que, de rodillas ante una imagen de la Virgen se ofrece por entero al servicio de Dios y se compromete a renunciar a sus antiguas veleidades de hombre mundano, educado para el siglo.

La siguiente etapa  importante de la vida de Ignacio se desarrolla en Manresa en una cueva de montaña en la que se dedica a la oración y la penitencia.

Allí escribe lo que será su obra más famosa los Ejercicios Espirituales, un libro de estilo conciso, escrito en forma de manual, con intención de ayudar a los sacerdotes encargados de dirigir ejercicios espirituales.

Ignacio pretende con esta obra que los hombres se decidan a vencerse asimismo y ordenar sus vidas.

 

 

LA CRISIS DEL IMPERIO INCA

 

                   Muere el emperador Inca Inti Cusi Hualpa Huáscar. 

Desde 1529 el Imperio Inca sufre la más terrible crisis de su historia provocada por los enfrentamientos Huáscar y Atahualpa y los hijos del último  gran emperador, durante sus treinta y cuatro años de reinado este desarrolla una política expansiva que conduce al imperio inca a su                                      máxima extensión.

Al ir creciendo el imperio, que ahora cuenta con cinco millones de habitantes, se establece una extensa organización y se multiplican los centros administrativos siempre sujetos al centralismo de la capital. A pesar de que el inca emperador ha viajado en repetidas ocasiones por todo el territorio, la amplitud del imperio dificulta su gobierno y hace tambalear sus estructuras.

C uando Huayna Cápac muere a final de 1529  o a principio de 1530, el consejo de asesores elige como sucesor a su hijo Huéscar, a cuya coronación en Cuzco acuden todos los grandes jefes, salvo uno, su hermanastro Atahualpa.

Para lograr que jure fidelidad, Huáscar envía embajadores a su hermano que se hace fuerte en el norte, Quito. Pero durante dos años Atahualpa no hace ningún esfuerzo en ponerse en contacto ni rendir vasallaje al inca.

En estas circunstancias Huéscar manda secretamente un ejército, al mando del general Atox, con la orden de obligar a Atahualpa a comparecer en su presencia en Cuzco y ser juzgado, Atos y sus hombres llegan a Quito y capturan a Atahualpa, encerrándole en la fortaleza de Tumipampa.

Atahualpa, logra escapar y lleno de furia, reúne a su ejército,  comandado por tres famosos generales; Rumiñahui, Quiquis y Calchina. Entonces se  inicia la más terrible guerra civil de la historia de los incas. El conflicto se extiende por todo el imperio y en todas partes es adverso a Huéscar.

Derrotados en  las pampas de Pumpu en el lago que ahora se conoce como Junin, sus ejércitos se retiran a Jauja en el centro de Perú  donde son vencidos de nuevo. Así siguen las cosas hasta la decisiva batalla de Cochabamba a principios de 1532, en la que Huáscar es capturado y muerto.

A pesar de su triunfo, Atahualpa carece de los suficientes mecanismos administrativos para poder  gobernar su inmenso imperio. El 15 de mayo de 1532 los españoles al mando de Francisco Pizarro llegan a Túmbez y en noviembre se ponen en contacto con Atahualpa.

Cuando se dirigía a Cuzco para formalizar su coronación Atahualpa recibió noticias de la llegada de los españoles. Se estableció en Cajamarca, donde aceptó una invitación de Francisco de Pizarro para  reunirse con él.

Pizarro capturó a Atahualpa por medio de un ardid, mientras el plan de Atahualpa para capturar a los españoles fracasó.

Atahualpa, ofreció pagar un enorme rescate a cambio de su liberación y Pizarro aceptó su oferta, ordenó a su hermano Huáscar,  pero temeroso de que Huáscar se uniera con los españoles mandó a ejecutarlo,

Pese a cumplir su parte,  Atahualpa fue acusado de traición y del asesinato de Huáscar, fue condenado a la hoguera pero su pena fue conmutada a estrangulamiento, tras aceptar el bautismo y recibir el nombre de Francisco, aunque nunca ostentó la mascapaicha, ni fue reconocido por la nobleza de Cuzco, 

NAVEGAR POR EL PÁCIFICO EN UN VIAJE SIN RETORNO-

 

                     AL PACIFICO UN VIAJE SIN RETORNO

A la vuelta de Elcano y los supervivientes como Saavedra y otros  de la expedición de  Magallanes a Las Molucas, el emperador Carlos I decide mantener sus derechos sobre  dichas islas.

Portugal forma una armada de siete buques dirigida por Jofre de Loaisa a quien acompaña Juan Sebastián Elcano entre otros marinos, el 24 de julio de 1525 la flota parte de la Coruña entra en el estrecho de Magallanes el 14 de enero de 1526 después de perderse un buque en la costa patagónica.

Soporta una tempestad que provoca muy seria averías en la nao capitana y hunde otro barco, obliga a Loaysa a dar marcha atrás y refugiarse en el Rio de Santa Cruz.

Con las cuatro naves que le quedan, la flota penetra de nuevo en el estrecho el 5 de marzo pero el 1 de junio una tempestad separa definitivamente a los buques.

Sólo llega a Molucas veinte días más tarde,  Carlos V promulga una real célula encomendando a Hernán Cortés el envío de dos naves que éste había construido en la costa del Pacifico para buscar la isla de la Especería y en rescate de la escuadra de Loaysa.

Cortés organiza la expedición y pone en mando de ella a Álvaro Saavedra Cerón que zarpa de Zihuatanejo (Zacatula) el 31 de octubre de 1527 se separan dos naves y nunca más se sabe.

A  principios de febrero de 1528 llega Saavedra a Mindanao y el 30 de marzo de 1528 entran en Tildare (Molucas), donde encuentran a Hernando de la Torre el último capitán de la flota, tras la muerte de Loaysa 30-7-1526, el Cano 4-8-1426y otros dos capitanes.

En junio de 1528, Saavedra zarpa rumbo a la especería con sus 30 hombres supervivientes, intenta en tres ocasiones llegar a México, pero los vientos contrarios selo impiden, Saavedra, muere en el transcurso del tercer viaje y la tripulación regresa a las Molucas, a donde llegan el 8 de diciembre de 1529 los veintidós supervivientes de su primitiva expedición.

En las Molucas se unen a los hombres de la Torre para compartir de la desgraciada suerte de los últimos miembros de la flota de Loaysa. Sobrevivieron durante seis años, como mercenarios.

Tras la firma del tratado de Zaragoza, estos últimos consiguieron volver a España en naves portuguesas.