lunes, 20 de abril de 2026

LA CIUDAD DE MADRID LA ARQITECTURA COMO ESCENARIO

 

                       

                                     


Madrid 1619. Se construyó la Plaza Mayor de Madrid que será durante muchos años  centro obligado de la reunión de la vida social, concursos de cañas, equitación, corridas de toros, incluso actos de fe. De este modo la arquitectura sirve de escenario y marco para las actividades sociales, hermanándose en esto tanto la nobleza  capas populares.


A principio del siglo XVII el influjo de Herrera se extiende por todo el centro de la Península y se mantiene sobre todo en las formas austeras que siguen el modelo escurialense.


Los discípulos e imitadores repiten con frecuencia, especialmente a Madrid, las fachadas sin moldeadoras, con torres en los ángulos, a lo largo de los gobiernos de Felipe III y Felipe IV.

Así se aprecia en el palacio del Ayuntamiento (actualmente ocupado por el Ministerio de Asuntos Exteriores) y en varias iglesias, como la de las Descalzas Reales.

Enmarcada en el mismo movimiento se encuentra la plaza mayor , con su planta cuadrada y rodeada de corredores porticados.

El arquitecto encargado de su construcción fue Juan Gómez de Mora, nacido en Madrid en  1580, quien había ocupado el puesto de maestro mayor de las fabrica reales (sucediendo a su tío Francisco de Mora) por orden de Felipe III, autor de la iglesia y el convento de la Encarnación de Madrid (1611-1616), los edificios más importantes de su producción temprana se encargó posteriormente del proyecto de la iglesia de los jesuitas de Salamanca y realizó el mismo interior, aunque la fachada y el exterior quedaron en ,manos de sus sucesores.

Tras realizar la  Plaza Mayor, entre 1610 y 1627, se ocupó de la reconstrucción del  Alcázar de Madrid, tarea que marcó un giro notable en una trayectoria artística.

A partir de ese momento el estilo del arquitecto madrileño se transforma. Ejemplo de esta segunda época del artista que convierte a Gómez de Mora en uno de los promotores más destacados del barroco en el ámbito del arte español es la pequeña iglesia de los jesuitas de Alcalá de Henares.   

                                                               










domingo, 19 de abril de 2026

LA MARCHA DEL SÁBADO DÍA 18 DE ABRIL DE 2026

 

SÁBADO DIA 18 DESPLAZAMIENTO A SANTA MARIA DE TRASSIERRA EN EL BUS DE LAS 8,15 PARA VISITAR LA POBLACIÓN Y DESCENSO A LOS BAÑOS DE POPEA Y EL RIO GUADIATO-REGRESO EN EL BUS DE LAS 12,40 H.

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viernes, 17 de abril de 2026

JUNTAS Y CONSEJOS GOBIERNAN ESPAÑA

 


 

Madrid 1,620. La privanza de duque de Lerma supone un cambio radical con respectos a los gobiernos anteriores, Lerma encarga la dirección de la monarquía a los reales consejos, pero también inicia la tendencia a formar juntas transitorias.

Estas se constituyen en casos especiales, con el objetivo de asesorar a los consejeros y proponer soluciones concretas a una situación dada,

Gestados en la baja edad media, los consejos se consolidan y adquieren su importancia máxima en el siglo XVII. Dependen directamente del rey, por decisión suya de la persona encargada de tal misión que son en general los válidos.

Los consejos constan de un presidente, un número variable de consejeros y un aparato burocrático de gestión también variable. Mientras que las presidencias son ocupadas normalmente por nobles titulados y algún eclesiástico.

Los consejeros proceden del gran patriarcado urbano y de la nobleza no titulada. El rey los nombra promulgando una real célula, y se calcula que en 1,623 la monarquía cuenta con unos cien consejeros.

El Consejo de Estado llamado anteriormente Consejo Secreto, es el más importante ya que a él se someten los más graves problemas internacionales y nacionales.

A este siguen los de Guerra, Hacienda, Inquisición, Cruzada y Ordenes Militares. También existen Consejos territoriales de Castilla, de Navarra, de Aragón, de Portugal, de las Indias, de Italia y de Flandes.

Este último es disuelto al morir Felipe II (1598), ya que el territorio pasa a los archiduques Alberto e Isabel Clara Eugenia. Llama la atención el elevado número de juntas formadas para solucionar problemas fiscales.

Esto se debe a la catastrófica situación del erario español que siempre gasta más que lo que recauda y debe preocupase por cubrir el déficit.

Una de las primeras juntas es la de la Reformación creada por Lerma en 1.618.

Durante el gobierno del conde duque de Olivares funcionan muchas juntas particulares de Ejecución, de Media Anata, de Armadas, del Papel Sellado, de millones de donativos, de la Sal,. del Almirantazgo, de Obras de Bosques, de la Limpieza. De Minas de Predios de poblaciones etc.





 

jueves, 16 de abril de 2026

PORTUGUESES EN LA CORTE DE MADRID

 

               

Madrid 1.614. La unificación de las Cortes de los reinos españoles. Realizada por el rey Felipe II, reafirma la presencia aristocrática portuguesa en la corte madrileña.

En contrapartida, naturalmente, se produce una mayor influencia castellana en Lisboa, que quiebra en cierto modo el principio de autonomía lusa, tal y como desean los castellanos.

Los portugueses que se encuentran presentes en Madrid son en su mayoría miembros de la alta nobleza que esperan conseguir los favores de la Corona española.

También algunos de los elementos ilustrados como los Melos, que acuden a la Corte en defensa de los intereses de su país y que apoyaran a los independentistas cuando se levante en 1.640.

Salvo estos elementos de profunda convicción nacional, los nobles portugueses se integran perfectamente en la vida cortesana, que aceptan muy de su agrado.

La alta nobleza se castellaniza así y en gran medida, y muchos de sus miembros permanecen en España al independizarse Portugal.

En contrapartida la pequeña  nobleza y la burguesía ven con malos ojos la intervención castellana en los asuntos portugueses.

Castilla desea la simple absorción de Portugal, sin hacer grandes concesiones.  





























 intervención castellana en los asuntos portugueses

Castilla desea la simple absorción de Portugal, sin hacer grandes concesiones.

EL INCA GARCILASO DE LA VEGA

 

Lisboa.

Lisboa, 1609. Se publica la primera parte de los Comentarios Reales, que tratan de los Incas Reyes que fueron del Perú, del Inca Garcilaso de la Vega. 

Se trata de la obra maestra de este autor y un homenaje a su tierra natal y a sus raíces indígenas.

Portada de la Historia General del Perú 1617

Los Comentarios son la reconstrucción, son la reconstrucción literaria del imperio de del Tahuantinsuyo, alternan los relatos de las conquistas con una exposición de los leyes, institucionales y costumbres, así como la descripción de los productos de los tres reinos naturales.

                                                                         Ciudad de Cuzco

Para su composición el autor recurrió a muchas historias que ya se habían escrito con anterioridad, pero que el ilustró con sus reflexiones, fijó los hechos cronológicos y legalmente desveló el significado de muchas palabras que habían sido interpretadas de forma incorrecta por otros escritores no versados en la lengua quechua o ruma simi.


El inca Garcilaso había nacido en Cuzco en 1539, hijo de un conquistador español, y de la princesa Chimpu Ocllo, procedente de la familia imperial inca, fue bautizado con el nombre Gómez Suárez de Figueroa y vivió en Perú hasta marchar a España en el año 1560.


Participó en la guerra contra los moriscos de Las Alpujarras en 1591, se estableció en la ciudad de Córdoba (Andalucía), donde cambió su nombre por el de Garcilaso de la Vega, al que añadió el título de Inca.


Autor de una versión castellana de los Dialogas de amor de León Hebreo, que él tituló La Introducción del Indio, su primera obra histórica fue La Florida del Inca, en la que armonizó la veracidad histórica con una elaborada tarea literaria basada en los comentarios del soldado español Gonzalo Silvestre, ampliados con notas extraídas de las fuentes escritas.

Muerto ya el Inca se publicaría la segunda parte de los Comentarios Reales, sobre las hazañas de los conquistadores y la asimilación del   mundo indígena a la cultura cristiana de Occidente. 




 

 sobre las hazañas de los conquistadores y la asimilación del mundo indígena a la cultura cristiana de Occidente