LA VIDA EN RELIIGION

                                              LA VIDA EN RELIGIÓN

Castilla 1.598.- Se calcula que en Castilla hay 74.153  clérigos, de los que 33.087 son clérigos seculares, 20.597 religiosas y 20.6369 religiosas.

Estimando que la población total de Castilla ronda los 6.6.000 habitantes, la población de eclesiásticos es de 1,12 por cada 100 personas

Estas cifras aumentan rápidamente a lo largo del siglo XVII; además hay que sumar otras personas que sin ser propiamente eclesiásticos están ligadas a la iglesia (sacristanes, ermitaños etc) o que se encuentran empezando su  carrera y son simples tonsurados.

La distribución geográfica del clero es muy irregular, pero puede considerarse muy densa en las ciudades grandes y populosas (Valladolid), Madrid, Burgos, Toledo). En estas se encuentran, además de la sede episcopal, numerosas órdenes religiosas mendicantes que tienen en el medio urbano du campo de acción propio.

Sin embargo, en las regiones rurales más pobres y apartadas, la falta de curas se hace preocupante. La dispersión de la población en aldeas y pequeños pueblos, típica del norte de Castilla la Vieja y de la zona montañosa, favorece la multiplicación de parroquias y clero secular.

Por el contrario, las ciudades atraen a numerosas fundaciones monásticas. Este es el motivo porque las provincias con número más elevado de religiosos, sean las de Andalucía, Castilla la Nueva, Murcia, Valladolid y Burgos.

En Cataluña, el 6% de las casas corresponden al estamento eclesiástico lo que es una media muy alta,

A finales del siglo XVI hay en España 11 arzobispos y 56 obispos que gobiernan en estrecha relación con el monarca, las iglesias de la península y de los enclaves africanos. Los monasterios que siguen la regla de San Benito (cluniacenses, benitos,  Bernardos y  cistercienses, viven retirados dedicados a la oración y el cultivo de la tierra.

A los benedictinos siguen en importancia los jerónimos, de los que existen unos 50 monasterios. Entre órdenes de mendicantes, que ejercen su labor pastoral en las ciudades, los más numerosos son los franciscanos mientras que los dominicos y los agustinos se dedican principalmente a la enseñanza.

Entre las nuevas sociedades regulares destaca la Compañía de Jesús y entre las congregaciones asistenciales los Hermanos Hospitalarios.

El número de conventos de religiosas es bastante inferior al de religiosos y fundamentalmente dependen de la dote que aporten las monjas y de la limosna.

 

AYUDA A LOS CATÓLICOS IRLANDESES

 

                                                               Martín de Padilla

Atlántico, 1597.- El general Martín de Padilla y los supervivientes de la flota española con destino a Irlanda logran salir al Ferrol. A pesar del desastre acaecido en Cádiz a la armada Española  y del saqueo de la ciudad.

El ya anciano Felipe II no ceja en su empeño de liberar a los católicos irlandeses del yugo inglés, animado ahora por el deseo de vengar la ofensa recibida, que desvela a Europa el estado cada vez más débil en que se encuentra la fuerza naval española. –su reacción no se hace esperar.

El monarca español recurre entonces al dinero que le llega de Indias, así de como de sus súbditos, para organizar una escuadra naval que se compone de ciento veintiocho navíos, algunos de guerra y otros de transporte, y cuyo fin fue realizar la deseada invasión a Irlanda.

La armada con catorce mil hombres entre los que se encuentra un buen número de  católicos irlandeses que han buscado refugio en España, carga con todo tipo de víveres y municiones  y se pone bajo las órdenes de don Martín de Padilla.

Padilla Manrique, conde de Buendía, originario de Calatañazor, (Soria), había distinguido en la guerra contra Francia (1558), y había participado en el combate contra los moriscos granadinos y había participado en la batalla de Lepanto, donde consiguió hundir cuatro navíos del ejército enemigo. Capitán general de las galeras de España y Adelantado Mayor de Castilla.

Defendió Lisboa del ataque de los ingleses y había demostrado su destreza al enfrentarse victoriosamente en cuatro ocasiones al famoso y temible  cosario inglés Francis Drake.

Sin embargo de nada sirve la habilidad del general; la fortuna no se pone del lado español. Una fuerte tormenta que estalla entre Concurbión y el Cabo de Finisterre, destroza cuatro navíos con sus tripulantes y cargamento y dispersa a los restantes, de los cuales dieciséis se sumergen en el golfo de Vizcaya.

Solo unos pocos con Padilla, consiguen llegar con mucho esfuerzo hasta el Ferrol. Con este nuevo infortunio, Felipe II debe desistir de sus proyectos sobre Irlanda y decide abandonar sus tentativas contra Inglaterra.

No obstante los católicos irlandeses  rebeldes contra la reina Isabel de Inglaterra volverán a recibir en el futuro la ayuda de los españoles ya que no pasaran muchos años hasta que el duque de Lerma pretendiendo igualar la empresa del monarca Felipe II, envíe auxilios a Irlanda también bajo el mando de Padilla .

La expedición se malogrará otra vez a causa de las inclemencias del tiempo,

 

LA FLOTA INGLESA EN CÁDIZ.

 

Cádiz, 20 de junio de 1.596. Una flota inglesa capitaneada por lord Charles Howard y el conde de Esses, desembarca en el puerto y saquea la  ciudad sin que los barcos españoles que intentan cerrar la entrada en la bahía puedan hacer nada por impedirlo. 

La enemistad entre el gobierno  inglés y Felipe II seguía todavía en pie y en el año 1596 se produjo la  principal invasión y saqueo de Cádiz, destruyendo la armada española e incendió la ciudad y tomando rehenes, volviendo a incidir en el año 1625, pero esta vez la armada angloholandesa fue derrotada y se retiró.   

Ya en 1.591 el conde de Cumberland había intentado el ataque contra las Azores, objetivo que fracasó gracias a la intervención de don Alfonso de Bazán, que con su flota había salido al encuentro del inglés y logrado dispersar sus navíos.

El desencadenante del desastre gaditano había sido sin duda el proyecto del monarca  español de enviar socorro a los católicos irlandeses bajo el yugo inglés.

Enterada Isabel  la reina de Inglaterra  del plan que abrigaba Felipe II, toma la iniciativa y ordena que se armen 150 naves con ocho mil soldados y siete mil marineros bajo el mando del general Howard y del conde de Esses.

Se suman además veinticuatro naves holandesas, a cuyo frente se encuentran el vicealmirante Warmond y el conde Luis de Nassau primo del príncipe Mauricio.

Una vez organizada la escuadra inglesa parte del puerto de Plymouch rumbo a Cádiz. En el puerto hay 30 barcos de guerra y y 30 de transporte, sin embargo, los jefes de la expedición inglesa consiguen sorprender a los españoles, quienes apenas cuentan con tiempo para defenderse.

Tras desembarcar el conde de Esses en la plaza, se deshace fácilmente de un pequeño cuerpo  de soldados que le salieron al encuentro y, pese a que no permitió que se cometieran atropellos con la población, si autorizó que la ciudad fuese saqueada.

Los ingleses se llevaron hasta  las campanas de las iglesias y se calcula que se hicieron con un botín de 20 millones de ducados.

LOS HIJOS DEL PECADO Y DE LA POBREZA

 

Valladolid, 1.596.-En los últimos cuatro años, han sido bautizados seiscientos ochenta y ocho niños, un 10% de los cuales ilegítimos.

En lo más bajo de la escala social urbana se encuentran los pobres, denominación que comprende a todos aquellos que carecen de lo imprescindible para llevar una vida digna y que se mantienen de la caridad.

En el grupo de los pobres denominan las personas sin familia, viudas, enfermos ulcerosos, ciegos y lisiados entre los que se mezclan pícaros, vagos y malhechores.

La existencia institucional, y sobre todo la caridad privada, contribuyen a paliar las necesidades de los pobres que constituyen el 10 y12% de la población de las ciudades en las buenas épocas y alrededor del 25%, en periodos de escasez.

La iglesia asume la mayor parte de las tareas de asistencia a los pobres. En los obispados, conventos y monasterios se reparten alimentos (la conocida sopa boba) cada día, y es sabido que el arzobispo de Valencia, Tomás de Villanueva, entrega más de la mitad de sus rentas anuales para obras asistenciales y educativas.

En los años de hambre y epidemias, las instituciones eclesiásticas abren sus graneros y acogen a los enfermos encargándose de cuidarlos.

Los niños reciben una especial protección, en casi todas las ciudades, cuentan por lo menos con una cofradía o fundación para hacerse cargo de los niños abandonados, que son bautizados y criados por una nodriza.

Las deficiencias higiénicas y la falta de medios hacen que la tasa de mortalidad sea muy alta en las inclusas, al rededor del 80% de los niños fallecen antes de los siete años.

También existen colegios donde los niños huérfanos o pobres aprenden un oficio artesanal, pero las plazas son limitadas.

 

 

RELACIONES PARA LA LEYENDA NEGRA

 

                     

Londres, 1 de enero de 1593, Antonio Pérez, secretario de Felipe II,  inicia su estancia en Inglaterra que perdura hasta agosto de 1.595 y durante la que publica “Relaciones”, donde explica, según él. El porqué de su persecución por la corona española.

Este libro junto a la apología del príncipe de Orange, se constituye en una importante arma propagandística contra Felipe II, sembrando el inicio de la llamada leyenda negra española.

A esta leyenda contribuyen también en gran medida las acusaciones del padre Bartolomé de las Casas sobre el sistema de colonización de América.

El 18 de noviembre de 1591, Antonio Pérez escribe a la reina Isabel, haciendo hincapié en que no debe haber en la tierra rincón, ni escondrijo a donde no haya llegado el sonido de mis persecuciones y aventuras, según el estruendo de ellas, de creer es que mejor habría llegado a lugares tan altos como V.A. la noticia de ellos.

En los libros citados se hace un retrato nefando de la corte española en especial del rey Felipe II, que no puede enfrentarse a estas difamaciones. Sólo moderadamente se enfoca su figura de forma diferente.

Para el príncipe de Orange, el rey Prudente no es más que un rey incestuoso y asesino, desposado con su sobrina gracias a una dispensa papal con tal de buscar un heredero a la corona.

Hablando del príncipe Carlos se expresa en los siguientes términos: <<Quizá le remordía la conciencia de dejar por heredero al que había nacido de matrimonio ilegitimo, teniendo en cuenta que al mismo tiempo fingía casarse con la infanta de Portugal, madre de don Carlos que estaba casado con doña Isabel de Osorio, de la cual había tenido dos o tres hijos, de los cuales el primero se llama don  Pedro, y el segundo don Bernardino, matrimonio del cual podría dar buen testimonio Rui Gómez, príncipe de Éboli, si viviera porque fue su mediador.

 

 

LAS ALTERACIONES DE ARAGÓN

                   

Zaragoza, 20 de enero de 1591.- El conde de Aranda y el duque Villahermosa son enviados a cárceles castellanas, para ser procesados.

Cuando el secretario de estado, Antonio Pérez, huye de Madrid a Calatayud y se pone bajo la custodia del Justicia Mayor de Aragón Juan de Lanuza, el rey Felipe II de España reclama la entrega del fugado.

Al negarse el  Justicia Mayor, el rey hace que se active el proceso, y a través de su  fiscal en Aragón presenta los cargos de lesa majestad. Enterado Pérez escribe su memorial del hecho de su causa (16-7-1.590), exponiendo su versión de los hechos.

Al darse cuenta de que este camino le perjudica, Felipe II retira los cargos contra él y lo denuncia a la Inquisición. Encerrado en la cárcel del Santo Oficio (13-5-1.591). Desde la prisión Pérez escribe proclamas y alegatos, que exaltan los ánimos fueristas de los aragoneses.

Estos ven que Felipe II pretende saltarse sus fueros y devolver a Pérez a la justicia castellana. Manejado por los amigos de Pérez (Diego de Heredia, Martín y Juan de Lanuza, Pedro de Bolea, Francisco de Ayerbe), el pueblo logra que el secretario de estado sea trasladado de nuevo (24-5-1.591) a la cárcel de manifestados, constituyendo su traslado una apoteosis.

La Inquisición vuelve a reclamar a Pérez fijando la entrega del preso para el 24 de septiembre de 1.591. Para ese día se forma un tumulto. Pérez se refugia en casa de Heredia y después en la de Lanuza, y huye el 23-11-1.591) a Francia donde morirá 20 años más tarde.

Enfurecido Felipe II envía su ejército, que entra en Zaragoza el 12 de diciembre de 1.591, después de invadir Aragón sin encontrar apenas resistencia armada.

Pronto se deja ver la debilidad del movimiento fuerista, la mayoría de los magnates apoyan a la Corona y lo mismo hace gran parte de las ciudades.

La alta aristocracia en principio simpatiza con los “perecistas” (de Pérez), algunos por una auténtica fe en las libertades aragonesas y otras porque sus cargos dependen de la existencia de los fueros.

Después se separan de ellos Juan de Lanuza, Heredia y el duque de Vallehermosa, son en realidad los más comprometidos y se retiran a Épila, desde donde anuncian que se disponen a resistir en la montaña.

El 19 de diciembre son detenidos todos y, al día siguiente, Lanuza es degollado en Zaragoza y Aranda y Villahermosa son enviados a cárceles castellanas, donde mueren en extrañas circunstancias en agosto de 1.592.

Heredia, Bolea y Martín, huyen a Francia, pero son capturados y ejecutados cuando vuelven con un pequeño ejército a Aragón.

La misma suerte corren todos los amigos de Pérez cuyo proceso sigue en su ausencia la Inquisición. En contraste con esta dura represión, los cambios políticos son moderados, ya que los fueros son conservados, aunque rectificados (Cortes de Tarazona 1.592).

 

 

LA MISTICA DE SAN JUAN DE LA CRUZ

 

              DOMINGO DE RAMOS 29 DE MARZO DE 2026

                 LA MÍSTICA DE SAN JUAN DE LA CRUZ

Úbeda, 14 de diciembre de 1.591. A los 49 años de edad muere el religioso y escritor Juan de la Cruz. Ordenado sacerdote en 1567, un año después inaugura la reforma de los carmelitas en Duruelo (Ávila) y a instancias de Teresa de Ávila hasta desempeña el cargo de vicario y confesor de las monjas de la Encarnación (Ávila) hasta que en   que en 1577,  es raptado y recluido en la cárcel del convento de Toledo, de donde huye en agosto de 1578.

Primer rector del colegio de los descalzos de  Baeza, en 1588 es nombrado consiliario de Segovia y tras ocupar otros cargos, se retiró ya enfermo a La Peñuela (La Carolina) y después a Úbeda.

Autor místico. Juan de la Cruz defiende la idea de que Dios Creador es causa y fin presencial de toda criatura  y  que esa presencia natural divina adquiere condiciones especiales en el ser creado a su imagen  y semejanza, unidos a la humanidad de Cristo mediante la encarnación.

Entre sus obras que publica fray Diego de Jesús con el título de Obras espirituales que encaminan a un alma a la perfecta unión con Dios.

27 años después de la muerte del escritor, se incluyen el Cántico espiritual y la subida al monte Carmelo (ambas iniciadas en el presidio, Noche oscura, escrita en 1582 y llama de amor viva, a petición de Ana de Peñalosa, una de las figuras clave del siglo de oro español, se deben a Juan de la Cruz, textos cuya lectura resulta a veces difícil por la  temática metafísica que aborda y cuya inspiración entronca con la Biblia y la poesía amatoria y tradicional.