LOS PINCELES DEL PINTOR MURILLO.

 

Sevilla 1652. Bartolomé Esteban Murillo, pinta la Sagrada Familia. Se trata de una de esas obras más célebres y responde el primer periodo pictórico de este artista sevillano, nacido en el año 1617, durante el cual se percibe la influencia de Velázquez y la preponderancia de los tonos fríos en la composición como rasgos más frecuentes.

La obra de Murillo, claro exponente de la estética barroca, puede repartirse en dos grupos temáticos, el de tipo religioso y el del tipo infantil que reúnen cuadros y frescos.

Las composiciones religiosas aprovechan la libertad interpretativa sin apartarse por ello de la esfera ortodoxa y presentan las escenas religiosas como cuadros de género, en los que se incluyen aspectos secundarios de la vida cotidiana con el fin de humanizar la refinada e idealizada belleza de los personajes.

Pertenecen a este grupo obra como Rebeca y Eliazar en el pozo, una Concepción de grandes dimensiones que forma parte de una serie de telas sobre la Inmaculada Concepción, y que en la actualidad se halla en el museo provincial de Sevilla, La Niña y finalmente la Concepción de los Venerables.

Respecto a las obras de temática infantil, estas constituyen sin duda el aspecto más conocido de Murillo fuera de España.

El pintor se interesó a lo larga de toda su vida por este asunto que, si bien  correspondía por su aparente tono intrascendente a la estética del rococó, en algunas de las telas aparece matizado por un sentimiento dramático, la contemplación de una infancia  abandonada y en la miseria, y en rostros infantiles que jamás esbozan la menor sonrisa.

 

Entre los títulos representativos de esta serie se encuentran: Niños comiendo uvas, Vieja espulgando a un niño, Niño jugando con su perro, y la Pequeña vendedora de fruta.

La obra de Murillo, que gozó del reconocimiento general se sus contemporáneos, se presenta ante la espectador actual como provista de cierta teatralidad.

Sin embargo ello es propio del gusto barroco de la época y no disminuye el dominio de la tónica pictórica en su autor que se despliega pese a todo en sus lienzos variopintos.

 

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EL SANTO ROSARIO ORIGEN

 

                                 

El misterio del rosario fue revelado a Santo Domingo por la Virgen María, la cual le  reveló diversas promesas que serían ampliadas en una futura aparición, ya en el siglo XV lo hizo a Alain de la Roche, un monje dominico francés.

1.    Aquel que fielmente ore el rosario recibirá señales de gracias.

2.   A todos los que recen el rosario, les prometo mi protección especial y las mayores gracias.

3.   El rosario será una armadura poderosa contra el infierno, destruirá el vicio, disminuirá el pecado y derrotará las herejías.

4.   Hará que florezca la virtud y el buen trabajo; obtendrá para las almas la gracia abundante de Dios; retirará del corazón de los hombres el amor al mundo y a sus vanidades, y los elevará al deseo de las cosas eternas. Por estos medios las almas se santificarán a sí mismas.

5.   El alma  que a Mí se encomiende a través del rezo del rosario no perecerá,

6.   Todo aquel que devotamente rece el rosario, que se esmere en la consideración de sus misterios sagrados, no será alcanzado por el infortunio. Dios no lo habrá de castigar en Su justicia, no perecerá por una muerte inesperada; todo aquel que sea justo permanecerá en la gracia de Dios, y será merecedor de la vida eterna.

7.   Todo aquel que tenga una verdadera devoción por el rosario no se morirá sin los sacramentos de la Iglesia.

8.   Aquellos que sean fieles en el rezo del rosario tendrán en su vida y en su muerte la luz de Dios y la plenitud de sus gracias; en el momento de la muerte participaran de los méritos de los santos en el paraíso.

9.   Aquellos que se hayan dedicado al Rosario. Yo lo liberaré del purgatorio.

10.Los hijos fieles del rosario merecerán un alto grado de gloria en el Cielo.

11. Mediante el rezo del rosario, obtendrán todo lo que de Mí pidan.

12.Todos aquellos que propaguen el santo rosario serán socorridos en sus necesidades.

13.He logrado de Mi Hijo Divino que todos los defensores del rosario tengan como intercesores a  toda la corte celestial, a lo largo de toda su vida y en el momento de la muerte.

14.Todos aquellos que recen el rosario son Mis Hijos, y hermanos de Mi único hijo Jesucristo.

15.La devoción a <<Mi rosario>> es un signo importante de predestinación. 

EL GENERALIFE, PALACIO DE VERANO

 

                           

 

Granada 1319.- En uno de los centros que se encuentra junto a la Alhambra. Los sultanes de Granada poseían una casa de recreo, conocida por el Generalife, que en árabe significa huerto elevado. Debía ya de existir a finales del siglo XIII, pues este año renueva sus adornos Aben Walí Ismael

Más que una vivienda, la casa constituye un auténtico mirador, y sus jardines rodeados de altos cipreses, sus muretes de laurel, naranjo y arrayan, y los juegos rodeados por los  surtidores de agua, forman un conjunto estudiadamente placentero.

La obra  arquitectónica está integrada por algunos edificios dispuestos en terrazas rodeados de huertas y jardines, en un tono armónico de vegetación, agua y arquitectura.

Las frágiles construcciones que los granadinos emplean para sus palacios y lugares de recreo constituyen una auténtica novedad.

Los materiales usuales son la mampostería, el ladrillo y el tapial, y sólo se emplea la sillería para lugares estratégicos que realmente lo justifican.

Los arcos tienen diversas formas, pero no cumplen más de una función decorativa, Con ladrillo y yeso se disponen las arquitecturas más fantásticas.

Emplean la cerámica para revestir el zócalo de los aposentos. La decoración de yesería lleva decoración policromada y dorada.

Los azulejos que en árabe significa barro vidriado, eran piezas rectangulares en las que se trazaba con manganeso su dibujo, ya fuera de lazo, ataurique o letras, y se renellaban de color los espacios poligonales, que quedaban separados por una línea negra denominada cuerda seca.

El Generalife no es más  que un puro capricho, de un lugar para estar. No para vivir, donde los sultanes se alejaban un rato de los avatares de un reino siempre acosado.

LOS HEREDEROS DEL TEMPLE

 

Valencia, 1318- Se crea en el reino de Valencia la orden de Montesa. El motivo por el que se había establecido tal congregación era la reciente disolución de la Orden de los  Templarios, y el conflicto que el reparto de sus bienes, joyas, castillos y villas había desencadenado en España.

Si, por una parte, Clemente V había dispuesto en la bula Pastoralis praeminentiae la detención de los templarios, y el embargo de todos sus bienes en favor de la iglesia, el rey Jaime II de Aragón, por otra, había precipitado los acontecimientos y se había apoderado de las pertenencias de la orden del Temple.

Sin embargo, tras una asamblea convocada por Jaime II en Tarragona, el papa admitió que los templarios y sus bienes quedaron en manos del monarca hasta que la iglesia dictara sentencia.

Aparecieron inmediatamente discusiones entre los enviados por la iglesia y los reyes de Aragón y Castilla, quienes se unieron para oponerse a que sus bienes no pasaran a la orden de los hospitalarios,

Mientras los templarios fueron interrogados y torturados, y se les obligó a confesar ciertos delitos para finalmente, el 14 de marzo de 1312, ser declarados inocentes en el concilio de Tarragona, aunque se ordenó su dispersión hasta 1331, no se les permitiría ingresar en otras órdenes monacales por decisión del pontífice Juan XXII.

En Aragón, se consiguió que sus bienes no pasaran a la orden de los hospitalarios con el pretexto que existían en otras órdenes cuyo papel había sido decisivo en la Reconquista, y se pudo fundar la orden de Montesa, en el reino valenciano, como heredera del Temple.

TUMULTOS CONTRA EL VISIR DE GRANADA.

 

Granada. 24 de enero de 1413. El Sultán de Granada Nasr abandona los asuntos de gobierno en manos de sus favoritos, sobre todo de al-Hachach,

La ambición desmedida mostrada por el Visir desagradó a muchos altos cargos del gobierno y llegaron a ser tantos sus adversarios que constituyeron  un bando para destituirle.

Los descontentos aprovecharon la ocasión que les brindó el Valí de Málaga, cuñado del rey que favorecía las aspiraciones de su hijo Ismail quien aspiraba a hacerse con todo el reino.

A tal fin le describieron los descontentos  y los tumultos producidos que el Valí les llenó de esperanzas al tiempo que avivaba la sedición.

El rey hubo de salir a apaciguar a los conspiradores y acabó por destituir al gran Visir Mohammed ben al Huachach, llamado también Alí-el Hagi, pero no llegó a satisfacer a los descontentos hasta el extremo que fueron muchos los que huyeron a Málaga, dando las quejas al Valí de aquel reino para que acudiese a Granada con una gran hueste.

La expedición acampó ante la ciudad siendo muchos los nazaríes que salieron de Granada para incorporarse a los levantiscos.

Granada se dividió  también internamente en dos bandos, que se entregaron a robos y matanzas, movidos tanto por la codicia como por los resentimientos y las venganzas particulares.

Los conspiradores abrieron a los asediadores la puerta de Elvira, e Ismail se instaló en el Albaicín. El rey Nsr, tuvo que encerrarse en la Alhambra dispuesto a resistir, pero todos le abandonaron y se vio en la necesidad de rendirse y abdicar retirándose a Guadix.

LA MARCHA DEL SÁBADO DÍA 16 DE JUNIO DE 2026 EN CERRO MURIANO

 

DESPLAZAMIENTO A CERRO MURIANO EN EL BUS DE LAS 7,45 H. A SU LLEGADA EN TORNO  A LAS 8,20 H. SE REALIZA UNA MARCHA ANDARIEGA EN SUBIDA CONTINUA HASTA LLEGAR A LA ERMITA VIRGEN DE LOS PINARES LUGAR ESTE DONDE SE INCIA EL REGRESO AL PUNTO DE ORIGEN Y VUELTA A CÓRDOBA EN EL BUS DE LAS 11 H.

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