EL PIRATA BARBARROJA PELIGRO BERBERISCO

 

Constantinopla 1536.- Jayr ad Ben Din, más conocido por Barbarroja, es nombrado Kapudán Bajá, (almirante en jefe de la escuadra otomana en el Mediterráneo.

Bajo el nombre de Barbarroja se conoce a los hermanos Horuc, Jayr ed Din e Isaac. Que actuaban  en el Mediterráneo en la primera parte del siglo XVI.

Desde 1505 los tres se dedican a la piratería, primero en los Dardanelos y posteriormente al servicio del emir de Argel, Salim ben  Aldin, al que ayudan contra la plaza española de Orán.

En 1513 Horuc, se apodera de Argel tras asesinar a Emir. En 1518, Jayr ed Din el más famoso Barbarroja, se pone bajo la protección del sultán otomano que le nombra bey de Argel y más tarde almirante.

Desde 1518 y durante toda su vida, representa un continuo peligro para los intereses españoles en el mediterráneo, ya que llega a aliarse a Francia para atacarlos en Argel y en toda la costa norteafricana, con un balance positivo a su favor,  afortunadamente para España, Barbarroja se retira en 1544 a Consta

Como legado, se puede asegurar que Barbarroja estableció la supremacía turca en el Mediterráneo, que duró hasta la batalla de Lepanto en 1571.

.

Jeireddín Barbarroja murió en 1546 en su palacio en el barrio Büyükdere de Estambul, en las costas noroccidentales del Bósforo. Está enterrado en un alto mausoleo  (türbe) en el distrito de Besiktas.

Basiquitas, en el lado europeo de Estambul. Este mausoleo fue construido en 1541 por el famoso arquitecto Sinan  en el lugar donde su flota solía reunirse. Un monumento en su honor se erigió en 1944, junto a su mausoleo. La Marina Otomana solía visitar el mausoleo y realizar ceremonias y ofrendas antes de las grandes expediciones.

Hoy, de manera similar, la Armada turca aún continúa con esta tradición. La tumba está abierta al público solo los viernes de 1 a 5 de la tarde y en ocasiones especiales, como el 1 de julio, para el Festival de Cabotaje, y el 4 de abril, para el Día de los Mártires Navales.

Como legado, se puede asegurar que Barbarroja estableció la supremacía turca en el Mediterráneo, que duró hasta la batalla de Lepanto en 1571 en 1571.

 

RESISTENCIA DE LOS INDIOS MAYAS

                                

Yucatán 1536. Incapaz de vencer a la resistencia maya Francisco de  Montejo abandona la península del Yucatán, a la que había llegado en 1527 con los títulos de gobernador, capitán general y adelantado vitalicio otorgados por el rey.

No había tardado en tropezar con dificultades en cuanto se internó en el territorio maaya,  le sorprendió un ejército de nativos , a los que sólo consiguió vencer después de tres días de combate.

Se instaló en la región de Chichén Itzá, y durante dos años los indios se sometieron, en apariencia a su gobierno, los indios guerreros mayas pusieron cerco a su campamento.

Montejo, que había enviado a una parte de su tropa con el capitán Dávila en busca de unas minas de oro, se vio rodeado de indios mayas hostiles que defendía su territorio,  dispuestos a sitiarlo por hambre, pero logró escapar con su gente hacía la costa en donde se le unió Dávila con los sobrevivientes de su expedición-

Los mayas volvían a ser dueños de sus dominios pero por poco tiempo ya que en 1537, Francisco Montejo, el Mozo, volvería a intentar la conquista por encargo de su padre. No le sería fácil someter a los mayas, ya que tuvo que abandonar su intento y la península.

Regresó con refuerzos y prosiguió la lucha y en 1542 consiguió dominar parte del territorio y fundar varias  ciudades entre ellas Mérida.

Los últimos mayas  se refugiaron en Tayasal, y desde allí siguieron combatiendo contra el hombre blanco.

EL HUMANISMO IMPOSIBLE DE LOS VALDÉS.

 

 

NÁPOLES. El escritor español Juan de Valdés se establece en esta ciudad, donde se entrega a la divulgación de su doctrina basada en la renuncia total de los honores y riquezas de la vida, y a escribir sus obras y tratados místicos y teológicos así como de  la exégesis de los libros sagrados.

Tareas estas  que le ocuparían hasta el final de sus días en esa italiana ciudad, Juan de Valdés había nacido en Cuenca en 1498 y a los veintiséis años había entrado al servicio del Marqués de Villena,  en cuya casa realizó la reflexión sobre una posible reforma que probablemente maduraría.

Fue  animado por el ambiente que se respiraba en la universidad de Alcalá, foco importante de erasmistas y en la que ingresó antes de realizar misiones diplomáticas para cancillerías imperial y vaticana.

Relacionado con los alumbrados, el pensador estuvo envuelto en diversos procesos pese a su carácter. Ya en 1529, los católicos habían denunciado a la Inquisición su Diálogo de la Doctrina cristiana, en el que tras pasar examen no se halló ningún delito de gravedad.

Fue un místico heterodoxo del iluminismo, Valdés escribió un alfabeto cristiano, las ciento diez consideraciones divinas, un comentario a la epístola de san Pablo a los romanos, y una interpretación de los salmos.

Su celebridad se debe también a la redacción de un Dialogo de la lengua, exento de consideraciones religiosas, que escribió en 1535 para facilitar el aprendizaje del castellano a sus alumnos.

No obstante rebasa los límites de la gramática, al introducirse en el ámbito filológico y en el de la crítica literaria.

Alfonso Valdés hermano del anterior, nació también en Cuenca en 1490 aproximadamente. Es probable que fuera alumno de Pedro Mártir de Angleria que realizó sus estudios universitarios en Alcalá  Bolonia, figura clave del humanismo erasmista español, a partir de 1520, Alfonso participó en la vida política del país al lado del  emperador, quien lo premió con diferentes cargos de importancia.

Enfrentado con la Inquisición, elaboró su propia doctrina, reflejada en dos obras dialogadas llamadas Diálogo de Lactancia y un arcediano o de las cosas ocurridas en Roma (de talante político,  y en defensa del emperador ante el asalto a Roma), y un Dialogo de Mercurio y Caronte

 

ALVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACA EN BUSCA DE LAS MINAS DE ORO

 

                   EL VAGABUNDEO DE CABEZA DE VACA

 

México, 25 julio de 1536.-Los españoles Alvar Núñez Cabeza de Vaca, Andrés Dorantes y Alonso del Castillo, a quienes acompaña el negro marroquí conocido como Estebanillo, llegan a la capitán del virreinato de Nueva España, han pasado ocho años vagabundeando por América del Norte desde Florida hasta el Pacifico, Cabeza de Vaca, hijo de un familiar noble de Jerez de la Frontera, había embarcado en Sanlúcar de Barrameda el 17-6-1527 como tesorero alguacil mayor de la expedición mandada por Pánfilo de Narváez que proponía colonizar la costa del golfo de Méjico.

En la primavera de 1528, la tempestad les obligó buscar refugio en una bahía que afortunadamente para ellos era la de Tampa, en la Florida los indígenas de la zona les hablaron de un lugar rico en oro; el Apalache jubiloso Narváez se internó tierra adentro con 300 hombres y unos cuantos caballos, pero no hallaron oro, ni tampoco la flota para regresar.

La tripulación los había dado por perdidos a sus compañeros. Los sobrevivientes construyeron canoas y llegaron a la desembocadura del Misisipi, Narváez murió ahogado, y los 15 expedicionarios que seguían con vida cayeron en manos de los indios. Todos pusieron escapar, con excepción Álvar Núñez, enfermo e incapaz de realizar esfuerzo alguno.

Recuperado de su dolencia no tardó en adquirir prestigio entre los indios como curandero, lo que le permitió desplazarse de tribu en tribu. Al cabo de años tropezó con antiguos compañeros; Dorantes, del Castillo y Estebanillo.

Juntos y a pie siguieron viaje hasta el Oeste, cruzaron el río Grande  y recorrieron todo el sur delos actuales Estados Unidos. Finalmente llegaron a Sinalos, junto al golfo de California, donde encontraron españoles y fueron rescatados.

 

 

GARCILASO, LA PLUMA Y LAESPADA

 

                  

España 1535.- Garcilaso de la Vega compone su Égloga I. De ambiente pastoril, en ella se describen las desdichas del Salicio, cuyo amor es desdeñado,  y los lamentos  de Nemoroso que llora la muerte de su amada.

Las otras dos églogas que seguirán a esta primera son, la segunda un elogio de la casa de Alba acompañado de la historia de amor de dos pastores y la tercera, la recreación de los mitos de Orfeo y Erudice y de Venus y Adonis procedentes de la tradición clásica

Garcilaso, nacido en Toledo en 1501 descendía de una familia noble. En la Corte del emperador Carlos V participó al lado del monarca en numerosas campañas y expediciones, se enfrentó a los comuneros en la batalla de Olías y luchó contra los franceses n la campaña de Navarra.

Herido de muerte en la fortaleza de Muy, en Provenza, sería trasladado a Niza donde fallecería en 1536. Representante de la lírica renacentista, cuyos temas principales serian el amor, sublimado según él, modelo de Petrarca, la naturaleza presentada como mundo armónico y el desarrollo de los mitos grecolatinos, Garcilaso de la Vega utilizó en sus composiciones un lenguaje que combina los cultismos y los latinismos como expresiones coloquiales, incluso arcaizantes.

Su amistad con Juan Boscán lo llevó al conocimiento y adopción de los metros italianos en especial del endecasílabo y la del heptasílabo.

Su obra en la que inmortalizó a su amada portuguesa Isabel Freyre con el nombre de Elisa, alcanzó una sorprendente perfección formal pese a su brevedad.

Entre su producción se cuenta una epístola en verso libre dirigida a Boscán; dos elegías, una dedicada al duque de Alba y la otra de nuevo a Boscán, cinco canciones; una serie de sonetos en su mayoría de tema amoroso, y las tres églogas que formarían la parte más relevante de sus escritos.

Si por una parte la influencia de Petrarca es visible en las composiciones de Garcilaso, este célebre en vida mereció la admiración de Lope de Vega y de Cervantes, y su obra sería anotada por el Brocense y Herrera para los siglos después, servir de inspiración a generaciones de poetas la del 27 y la del 36 con autores como Alberti, Salinas o Hernández.

CAPTURA Y MUERTE DE ATAHUALPA

                        

Cajamarca, 29 de agosto de 1533.-Acusado de haber urdido el asesinato de su hermano Huéscar es ejecutado el inca Atahualpa,  quien antes de morir se convierte al cristianismo a instancias de Fray Vicente.

Por orden de Pizarro se celebran las honras fúnebres en honor del soberano inca y se entrega el cadáver a sus familiares para que procedan a su traslado a Quito´.

Al ajusticiamiento de Atahualpa ha precedido el estado de sitio en Cajamarca, medida esta que fray Vicente, el tesorero Riquelme y Almagro han considerado más oportuna para facilitar su penetración en territorio extranjero.

El sucesor del inca será su hijo Tupac Hualipa, a quien han elegido los miembros de la clase de los orejones convocados por Pizarro.

No había transcurrido un año todavía desde que Pizarro y sus hombres entraran el 16 de noviembre de 1532 en la ciudad de Cajamarca.

Tras concertar una entrevista con el monarca inca que había establecido su campamento en las afueras de la ciudad. Pizarro envió al padre de Valverde para que leyera el requerimiento de aceptación de la soberanía de los reyes españoles y la predicación del cristianismo al inca.

Sin embargo Atahualpa que había marchado al encuentro acompañado de una rica comitiva, no entendió las palabras del sacerdote, tomó la Biblia y la arrojó al suelo a la vez que reclamaba con energía  todo lo que los castellanos le habían arrebatado.

Entre la gran confusión que provocó este hecho, Pizarro consiguió apresar al soberano. Durante los siete meses que siguieron a su captura.

Atahualpa firmó el cambio de su vida, unos salvoconductos que permitieron la libre circulación por el imperio a los capitanes españoles quienes al mismo tiempo se enriquecerían con los tesoros que  los incas ofrecían como rescate de su rey-

Pizarro instituyó un tribunal para juzgar a Atahualpa compuesto por funcionarios y capitanes españoles, la sentencia ya estaba escrita de antemano.

El 26 de julio de 1538 el inca fue conducido al cadalso en la plaza de Cajamarca, donde después de recibir el viatico y la extremaunción, sería ejecutado a garrote.

 

 

LAS HUESTES DE SAN IGNACIO

 

                       

 

Montmartre, 15 de agosto de 2534.- Un grupo de estudiantes dela un8iversidad de Paris, aglutinados en torno al ascendiente espiritual del noble vasco  Ignacio López de Loyola, hace votos de pobreza y castidad en la iglesia de Montmartre, al mismo tiempo que se comprometen marchar a Tierra Santa una vez finalizados sus estudios, para imitar plenamente la vida de Jesucristo.

Con este acto de Montmartre, Ignacio y sus compañeros crean sin ser demasiado conscientes de ello el germen de la Compañía de Jesús.

La historia de esta nueva orden comienza en 1521, durante el sitio de Pamplona por las tropas francesas de Andrea de Foix. Ignacio de Loyola era un soldado al servicio del virrey de Navarra.

Se halla plenamente dedicado al servicio de la defensa de la fortaleza de Pamplona, cuando una bala de cañón le hiere gravemente en las piernas. Estas heridas le obligan a someterse a dos operaciones quirúrgicas, de las cuales convalece durante largo tiempo en su casa de Loyola.

Con objeto de hacer más llevadera su forzosa inactividad recurre a la lectura y al no haber en la casa libros de caballería, escoge la vida de Cristo de Ludolfo de Sajonia y un volumen de vida de santos.

Tales libros producen una inesperada impresión en su ánimo, hasta el punto de que, de rodillas ante una imagen de la Virgen se ofrece por entero al servicio de Dios y se compromete a renunciar a sus antiguas veleidades de hombre mundano, educado para el siglo.

La siguiente etapa  importante de la vida de Ignacio se desarrolla en Manresa en una cueva de montaña en la que se dedica a la oración y la penitencia.

Allí escribe lo que será su obra más famosa los Ejercicios Espirituales, un libro de estilo conciso, escrito en forma de manual, con intención de ayudar a los sacerdotes encargados de dirigir ejercicios espirituales.

Ignacio pretende con esta obra que los hombres se decidan a vencerse asimismo y ordenar sus vidas.