TOSCANELLI INFORMA A COLÓN

                              

 

Portugal 1474. Don Fernando Colón dejó escrito que su padre comenzó a conjeturar, en Portugal que navegando hacia occidente se podía llegar al extremo Oriente y que, durante su estancia en ese país escuchó que existía también correspondencia sobre ese tema entre Paolo PozzoToscanelli, geógrafo italiano y el médico portugués Fernando Martins.

Por ello Colón se dirigió a Toscanelli, valiéndose de Lorenzo Giralldo, florentino que se hallaba en aquel momento en Lisboa.

El hijo de Colón añade que Toscanelli le escribió a su padre una carta en la que se congratulaba por su deseo de realizar este viaje, y que le adjuntaba una copia de una misiva que ya había enviado a un amigo y familiar del rey de Portugal, en respuesta a otra que, por petición expresa del propio soberano, le había escrito Martins.

Añade que incluía asimismo una carta de marear. Es posible que la fecha de ésta carta fuese el 25 de junio de 1474. Toscanelli afirmaba  que con los datos de Marco Polo y basándose en sus cálculos, había concebido la idea de llegar al continente asiático, partiendo de Portugal y yendo en línea recta a través del Atlántico.

Según él, la separación entre las Canarias y Cipango debía de ser de unas tres mil millas marinas. La corta distancia supuesta entre ambas orillas la hizo a Colón confiar durante todo el tiempo en una relativa facilidad del ese viaje. 

Además esperaba encontrase con archipiélagos, como los descubiertos en la navegación exploratoria portuguesa hacía Guinea. Acerca de la existencia de una correspondencia directa entre Toscanelli y Colón, existen graves dudas, pero si se atiende a aceptar la influencia de Toscanelli en las ideas descubridoras albergadas por el futuro almirante y que llevó a la práctica               

        

La Isabela ciudad española

 

                  

La española, 6 de enero 1494, Cristóbal Colón funda la ciudad de La Isabela en honor de la reina de Castilla, en la Isla de la Española descubierta en su anterior viaje a las Indias.

Cuando Colón llega de nuevo a la Española encuentra el Fuerte de Navidad fundado el 25-12-1492, destruido y con su guarnición muerta en manos de los indios. Por ello emprende viaje hacía a norte de las India a principio de diciembre de 1.493 hasta llegar al centro del Puerto de Gracia o del río llamado Martin, Alonso Pinzón.

Po ello emprende viaje hacia el norte de la isla principios a principios de diciembre de 1493 hasta llegar a a la ensenada de Puerto de Gracia o de Río Martin, llamado así en honor o de Río Martin Alonso Pinzón.

En este lugar funda La Isabela ciudad que surge con el propósito de convertirse en lugar de comercio con los indios intercambiando baratijas de oro. Sin embargo pronto se comprueba el fracaso de tal empresa, y La Isabela acaba convirtiéndose en una mera colonia de conquista.

Conservará su carácter  prominente como primera ciudad española de las Indias hasta que la fundación se Santo Domingo, en 1498 marque el principio de su rápida decadencia.

La presencia castellana se asienta sobre todo en diversos fuertes en el interior de La Española.                  

  

CRISTÓBAL COLÓN INFORMA A LOS REYES CATÓLICOS

 

Barcelona, 1493 Cristóbal Colón informe a los Reyes Católicos de su expedición atlántica, en busca de una nueva ruta hacía las Indias.

Tras una breve escala en Lisboa, durante la cual se entrevista con el rey portugués Juan II. Colón arriba a tierras españolas el 15 de marzo de este año, fecha en que desembarca en el Puerto de Palos, desde donde marcha a Sevilla inmediatamente.

Aquí recibe carta de los reyes Católicos, a los que había escrito desde Portugal (4 de marzo) y Palos donde se le mencionó como Don Cristóbal Colón nuestro Almirante del mar océano e Virrey y Gobernador de las Islas que se han descubierto en las Indias, tal como se estipuló en las capitulaciones de Santa Fe.

Colón emprende entonces viaje hacía Barcelona, llevando consigo siete indios y otros presentes exóticos. El almirante llega a Barcelona a finales de abril y es recibido en el palacio real mayor presidido por los Reyes Católicos asisten el príncipe Juan, los infantes, nobles y dignatarios.

Colón sentado en silla rosa, honor reservado a pocos describe a los reyes las tierras visitadas y el buen talante de los nativos, y les muestra oro labrado.

Tras esto se ponen a orar, mientras los cantores  de la Capilla Real entonan un tedeum

 

 

VICTORIA DIPLOMÁTICA DE FERNANDO

 

Barcelona, 19 de febrero de 1493.- Fernando II de Aragón ratifica el Tratado de Narbona, firmado once días antes con Carlos VIII rey de Francia, mientras este lo hace en Tours

Desde 1491 Carlos VIII desea intervenir en Italia, en respuesta a las peticiones de ayuda que lee hacen los barones descontentos con Nápoles. Para ello ofrece la devolución de los condados del Rosellón y la Cerdaña a cambio de que el rey de Aragón abandone la causa de Nápoles, pieza imprescindible en la lucha contra el turco y clave de la precaria estabilidad entre los estados italianos.

Se inician las negociaciones secretas entre uno y otro lado pese a la oposición francesa de Ana de Beaujeu y su marido Pedro de Borbón a la empresa de Italia y  la amenaza de Fernando de invadir el Rosellón si las negociaciones fracasan.

En el verano de 1492 se firma un acuerdo preliminar en Figueres qu pone fin a las hostilidades entre Francia y l Corona de Aragón. Carlos VIII acepta un arbitraje para la devolución de los condados.

Carlos VIII firma el tratado de Narbona (8-1-1493), del que consigue excluir el asunto de Nápoles. Por él el monarca francés restituye los condados del Rosellón y la Cerdeña a Fernando II de Aragón, se suspenden los acuerdos matrimoniales de los hijos de los monarcas españoles hasta que Francia los acepte y se renuevan las antiguas alianzas.

Al mismo tiempo por el tratado de Senlis 23-5-1493 Carlos VIII renuncia al Artois y el Franco Condado en favor  de la Casa de Borgoña, por el de Etaples (3-11-1492), ya había conseguido la neutralidad inglesa, al prometer a Enrique VIII 745.000 escudos de oro, después de que Ludovico el Moro señor del Milanesado, le renueva un antiguo tratado de cooperación, el monarca francés penetra en Italia en Octubre de 1494.

Carlos VIII, a pesar de la protestas de Fernando II (1-1-1495) después de aliarse y posteriormente expulsar a Pedro II de Medici de Florencia, y de obtener la sumisión y del papa Alejandro VI Borgia , invade Nápoles y se apodera del reino (22.2-1495), Sin embargo Fernando el Católico envía ayuda a Fernando I de Nápoles,

Las tropas aragonesas dirigidas por Gonzalo Fernández de Córdoba, vencen totalmente a los franceses y les hacen abandonar Nápoles. (1497).

 

 

 

EL PAPA DIVIDE EL MUNDO

 

Roma 1493. Como quiera que Juan II de Portugal alegase  derecho sobre las tierras que Colon   acababa  de descubrir, e incluso intentase, explorar otras mandando buques en su  búsqueda, los Reyes Católicos se vieron obligados para excluir al rey de Portugal de toda navegación por el Atlántico Occidental a gestionar del papa Alejandro VI unas bulas análogas a las que ya  y se tenían otorgadas a los portugueses.

El papa concede entonces tres bulas.

La primea Inter caetera fechada el 3 de mayo de 1493 otorga a los Reyes Católicos la autoridad plena y el dominio sobre las islas y tierras descubiertas y por descubrir navegando por  occidente de Atlántico en vez de dirección sur, como los portugueses.

La segunda la Eximiae devociones, de igual fecha, concedida a los  reyes de Castilla los mismos derechos otorgados en África a Portugal.

Finalmente una segunda  Inter Caetera, fechada el 4 de M<yo, que reproducía la concesión de la primera y delimitaba las  respectivas zonas de influencia por una línea norte sur que pasaba a cien leguas al oeste de la Islas Azores y de Cabo Verde. Así, lo situado a Oriente sería para Portugal, y al Oeste para la corona de Castilla.

Esta situación quedaría alterada en favor de Portugal que incluiría Brasil, por el tratado de Tordesillas, concertado directamente entre las dos potencias interesadas.

 

REFORMA DE LAS ORDENES RELIGIOSAS

 

Castilla 1494.- En virtud de una bula del Papa Alejandro VI (18 de julio de 1494), los Reyes Católicos encomiendan al Cardenal Cisneros la labor de reformar la órdenes monásticas.

Cisneros ya interviene en 1493 en el movimiento reformador de los diferentes reinos de Aragón y Castilla.

Tras ser elegido provincial de los franciscanos a principio de 1494, inicia su labor reformadora en la orden seráfica.

Los monarcas propician esta reforma protegiendo a los observantes, solicitando reiteradamente a los Papas facultados para llevarla a cabo. El Papa acaba por conceder finalmente la reforma de todas las órdenes, religiosas y monasterios y admite que las personas de ellos, de  cualquier orden o religión, vivan según sus reglas y estatutos.

El Cardenal Cisneros se ve investido de plenos poderes para continuar la reforma monástica española., Agustinos y Dominicos, se someten fácilmente a la reforma, si bien los Franciscanos claustrales oponen una gran resistencia desde el primer momento.

Cisneros obtiene el justificante para la reforma de los Franciscanos conventuales mediante la bula Ut ea de Alejandro VI (26- 12- 1496).

La reforma se  impone en Castilla y en parte de Aragón, pero muchos Franciscanos huyen de sus conventos o se pasan a otras órdenes o al clero secular.

A finales del siglo XV la gran mayoría de las casas de la orden Franciscana se han reformado.

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LOS FLAGELANTES DE LA VERA CRUZ

 

                           

Castilla 1499.- El obispo de Calahorra aprueba, en el mes de junio, la cofradía de la Santa Vera Cruz de los Disciplinantes, de San Vicente de la Sonsierra, conocida también en la época cómo los Flagelantes de San Vicente.

Según consta con toda claridad en sus ordenanzas, la cofradía sigue una regla a la que han de ajustarse los cofrades en todas sus manifestaciones públicas y privadas.

Se afirma asimismo que esta se remonta a tiempo inmemorial, y perdurará en muchas de sus manifestaciones hasta ya muy entrada el siglo XX.

Los flagelantes o <<picaos>> como se les conoce en San Vicente de la Sonsierra, tienen su origen en la alta edad media, en Italia,  donde fueron perseguidos por la Iglesia enemiga entonces acérrima de estas prácticas que no se veían con buenos ojos.

Sin embargo, en la edad moderna vuelven hacer su aparición, esta vez bajo  la bendición a un mismo tiempo tanto de la iglesia como del estado secular.

Los flagelantes, organizados ahora ya como cofradías estables de numerosos lugares, se dedican a realizar autos de autocastigo corporal, como medio de alcanzar con seguridad la salvación eterna.

Normalmente, los flagelantes, portando una gran cruz y entonando cánticos, penetran en la población, y se dirigen a oír misa en la correspondiente iglesia.

Luego se colocan en círculo en la plaza mayor de la población, entregándose a la mortificación de sus cuerpos para dar ejemplo y buscar a un tiempo su ascensión en la vida espiritual, mediante este autocastigo.