viernes, 24 de julio de 2026

JUAN JOSÉ DE AUSTRIA, LA ESPERANZA FALLIDA.

 

             


Madrid, 27 de diciembre de 1677.- Carlos II que ha destituido a Valenzuela, llama a José de Austria. Este parte de Zaragoza el 2 de enero siguiente con una buena escolta, a la que se suma la mejor de la nobleza castellana, entre el entusiasmo de todo el pueblo, que ven en el bastardo la solución a sus  graves males.


El 23 de enero ya en Madrid, José es nombrado primer ministro, pero en tres años escasos de gobierno no puede cumplir tantas expectativas.



En lo político comienza deshaciéndose de sus enemigos. La reina doña Mariana es enviada al Alcázar de Toledo  y Valenzuela desterrado a Filipinas. Además se esfuerza porque Carlos aparezca ya como un verdadero rey, restituyéndole todo el protocolo y reforzándose por hacerle participaren los asuntos de Estado.

Hace que viaje hasta Zaragoza para jurar los fueros i dar satisfacción a los reinos aragoneses que tanto han apoyado al nuevo gobernante.

Precisamente contra el partidario de don Juan se desatan las primeras críticas aunque probablemente estén fomentadas por los numerosos corruptos e incapaces a quienes aparta de sus puestos en pocos meses.

El momento económico no le es propicio en absoluto. España se halla sumida en lo más agudo de su crisis económica y años  1.677 y 1,678 son de pésimas cosechas.

La peste se extiende por el campo y paraliza el ya escaso comercio. Es forzoso poner fin a la guerra, para ello intenta proseguir la lucha hasta obtener algún triunfo pero su diplomacia es ineficaz y los holandeses acaban firmando la paz por separado, lo que obliga a aceptar unas condiciones humillantes en el tratado posterior.

El intento de exigir un donativo a la nobleza para remediar la pobreza del tesoro no hace sino ponerla en su contra. Cuando proyecta una fuerte devaluación y la reforma del sistema monetario, fallece repentinamente por obstrucción de la vesícula.

Con ello se frustra una de las pocas esperanzas que le quedaban a la monarquía.



jueves, 23 de julio de 2026

EL MOTIN DE LOS GATOS

 

                            



Madrid, abril de 1.699.-Como consecuencia del motín de lo gatos se impone el partido francófilo, tras el fallecimiento de José Fernando de Baviera (5-2-1.699. Nombrado heredero del imperio español por Carlos II apenas de dos meses antes en Madrid  se acentúa la hostilidad entre los partidarios de la sucesión austriaca y la de los franceses.

El archiduque de Alemania cuenta con el apoyo de Mariana Nieremberg, el almirante de Castilla tras la muerte de José Fernando del conde de Oropesa, mientras en el partido de Felipe de Anjou milita Luis Fernández Portocarrero. Cardenal de Toledo y el Corregidor de Madrid, Pedro Ronquillo.

Ocupados los consejeros en intrigas palaciegas, el gobierno y la administración del Estado se encuentran completamente abandonados, mientras el rey cada día más enfermo, está sumido en una profunda melancolía,



El desgobierno y las malas cosechas provocan escasez, carestía y la consiguiente hambre en Madrid.

La población echa la culpa de la situación a Oropesa y se murmura que él  y su mujer se enriquecen especulando con artículos de primera necesidad.

Al mismo tiempo el personal de la embajada francesa se gana a la gente haciendo limosnas y socorriendo a los enfermos y hambrientos.

 

Un día de abril una reyerta se transforma en una protesta contra  el alguacil y después contra el corregidor de Madrid que es insultado y perseguido por la muchedumbre a la plaza del palacio gritando ¡ Pan, pan, Viva el Rey, ¡mueran los que le engañan, Muera Oropesa y exigen que Carlos II salga del balcón.

En nombre de este el conde de Benavente afirma que el rey les confirma su perdón pero que Oropesa debe mediar la carestía del pan porque es el que tiene los abastos.

La muchedumbre aprovechando que este el motín de los gatos, el partido francés pide al rey que destituya al conde que es desterrado a la puebla de Montalbán.  Poco a Poco  los pro franceses logran apartar a todos los que apoyan  la sucesión austriaca.

 


miércoles, 22 de julio de 2026

REVUELTA FRACASADA EN CATALUÑA

 

                                            


Cataluña 1689. Es sofocada la revuelta de los gorretes o barretinas que se inscribe en la problemática creada por la persistente guerra con Francia y por la necesidad de mantener Cataluña en estado constante de defensa.

En 1688 después de un año especialmente difícil porque una grave plaga de langosta arrasa la mayor parte de los campos catalanes, la mayor pretensión de reclutar a dos mil cuatrocientos hombres para formar treinta compañías de caballería que han de ser alojadas y alimentadas por las clases más desfavorecidas provoca disturbios en algunas poblaciones.

Al negarse Centelles a pagar la contribución para las tropas, el lugarteniente general envía un destacamento a la ciudad, y este se levanta en armas y el movimiento se extiende por otras comarcas.

Al mismo tiempo, los diputados se declaran contrarios a la política del rey y tres de ellos son encarcelados.

En abril ocurren más incidentes, que empiezan en Villamayor, Tona, Centelles, La Garriga y se extiende a Mataró.

Cuatro personalidades mataroneses son obligados, bajo la amenaza de incendiar sus casas, a solicitar ante el Consejo del Ciento el perdón  general, la  liberación de los tres diputados y la moderación de los impuestos para gastos militares.

Cuando el Consejo de Ciento accede a todas estas peticiones el doce de abril los amotinados se retiran.

Mientras el Consejo delibera, entre ocho y doce mil personas esperan a las afueras de Barcelona.

En verano estallan disturbios entre los braceros y señores en Sabadell y Puigcerdá, así como en Berga, Martorell y Villamayor, donde la población se levanta contra los nobles, que están exentos de los impuestos militares.

A principio de 1689, la guerra con Francia parece inevitable. El mal estado de las fortificaciones catalanas obliga a establecer un nuevo sistema de donativo voluntario, que debe de ser recaudado por los nobles, lo que provoca nuevos disturbios.

Las ejecuciones de Damián Bosch (21-10-1689) y de Joan Castelló, provocan un levantamiento general . Grupos de braceros atacan y desarman a los soldados, pero la represión s muy dura.


El 24 de noviembre de 1.689 las tropas saquean San Feliu de Llobregat, causando treinta muertos.

Campesinos de todo el país marchan entonces hacía Barcelona, pero el lugarteniente no está dispuesto a que se repitan los sucesos de 1,688 y envía tropas para detenerlos.

En tres combates librados en Mataró, Sarria y la Roca del Vallés, el ejército aplasta a los rebeldes. Desmoralizados, los campesinos levantan el sitio a Barcelona el 30 de noviembre de 1.689 tras el asesinato de su cabecilla Antoni Soler el 1-12-de 1.689 fecha en que finaliza la revuelta.

EL NUEVO PACTO DE CATALUÑA, 10 DE FEBRERO DE 1.689

 

El rey Carlos II de España vuelve a concedera sus consejeros catalanes el privilegio de cobertura, por el que pueden permanecer cubiertos y sentarse 

  en su presencia  a suprimido este privilegio de cobertura, por el que pueden permanecer cubiertos y sentarse ante su presencia, cuando Juan José de Austria se rugió en Barcelona en 1675, a causa del fracaso de la política centralizadora del Conde Duque de Olivares, la monarquía española intenta un neoforalismo para adaptarse a la realidad de un centro arruinado y una periferia que presenta claros síntomas de reactivación.

Efectivamente a pesar de las guerras con Francia que invade constantemente  Cataluña, a finales del siglo XVII comienza una importante aunque lenta recuperación económica en el Principado.


El dominio económico se desplaza lentamente del centro a las costas de la Península donde la postración en este terreno había sido menos profunda.

Esta reactivación económica provoca también transformaciones demográficas, y el centro pierde le hegemonía. El crecimiento afecta a todos los sectores de la economía; la industria textil, renovada por nuevas tecnologías, el comercio al por menor y al por mayor, que repercute en el aumento de tráfico en el puerto de Barcelona; la agricultura, con la extensión del viñedo etc.

Los catalanes comienzan también a participar en el comercio con América, del que hasta ahora habían quedado excluidos El nuevo planteamiento neoforalismo se manifiesta claramente en la composición de la Junta de Gobierno creada por Felipe IV durante la minoría de Carlos II.



Además de castellanos, en esta hay catalanes, valencianos y andaluces. Carlos II ofrece a los catalanes la posibilidad de intervenir en los asuntos de estado. El máximo ejemplo es la tentativa planteada por Juan José de Austria, desde Barcelona.

La actitud abierta de Carlos II lleva a Narcis Feliu de la Peña a afirmar que es el mejor rey que ha tenido nunca Cataluña.









 

 

 

ESCITAS, GRIEGOS Y PERSAS.

 

                             

Fijemos por de pronto, las bases espaciales del hecho de la inmensa llanura, desde los Cárpatos hasta los Montes Khingan, siguiendo el paralelo 50 se extiende a lo largo del antiguo continente el mundo de las estepas y de los desiertos.

En un extremo, está la llanura húngara, y en el otro la Manchuria: son los límites extremos de la escena. En el centro, donde la zona de las estepas desciende hasta el paralelo, se elevan los montes más altos de la meseta del Asia Central: el  Pamir, el T´i en Chan, o las Montañas Celestes y el Altai, de Este a Oeste, solo existen dos pasos: el de Ferghana y el de Dzungaria.

Al Sur, las fértiles tierras transhimallayas. Al Norte del país de las tundras y de las selvas, tierras hiperbóreas que quedarían fuera de la historia.

Asia de los nómadas, hostil, famélica, la de Víctor Bérard, que la llamaba Asia feroz y que oponía al Asia fecunda, de los monzones, de los ríos fertilizantes, de las civilizaciones urbanas, el Asia sedentaria.

Una permanecerá estática en las formas hieráticas, inmóviles y egocéntricas, elaboradas en los albores de la historia.

En el Asia de las estirpes indias y de la gran muralla de China.

La otra en perpetuo movimiento, inquieta, la que realiza el perfecto infinitivo, como decía Edgar Quinet, tendrá, cual un volcán, épocas de paroxismo alternadas con tiempos de tranquilidad, la estepa se opone a la ciudad, el movimiento a la estabilidad; y de ambas acciones, ciudad y estepa representan la translación a lo concreto.

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Los antiguos iraneses, que oponían su mundo, Irán, el de la estabilidad, al mundo Turán, el de las estepas, vieron en este antagonismo la reflexión sobre el plan humano de tal dualismo que, en su creencia religiosa, oponía la luz  a las tinieblas, el bien al mal, son los dos principios opuestos empeñados en una lucha eterna.

A la diversidad que caracteriza las civilizaciones urbanas se opone la uniformidad de mundo nómada en el espacio que va de China a Rusia del Sur y a Hungría, desde la prehistoria hasta la época mongol, en el siglo XIII de nuestra era.


Lo que los anales chinos nos dicen de los Hien-yün, unos 2.300 años antes de nuestra era y lo que Herodoto nos explica en el siglo V sobre los escitas, concuerda con los relatos de las invasiones de los hunos y de la acometida mongol: el nómada permanece fiel a sí mismo a través de los años.

Aquí la unidad de cultura trasciende las diferencias raciales, ya que tal unidad resulta dictada por las mismas condiciones de vida, no importa que sean recogidas en las orillas del mar amarillo, o en las riberas del Ponto Euxino, o que las observe en épocas distintas. Este movimiento en la inmovilidad es algo sorprendente y único que nos explica por qué los nómadas han jugado un papel en la historia de las civilizaciones urbanas.

 


 El nomadismo es un  efecto de vecindades y no de raza, ni de elección: arios semitas, turcos, tártaros, iranses   y mongoles, mientras permanecen nómadas, pues a veces el nómada se establece, y entonces se extingue, todos tienen en común estas características que han hecho que entre ellos, hayan podido  realizar estos grandes movimientos que se agrupan a las tribus las familias en grupos compactos y las lanzaban al asalto de las civilizaciones urbanas ,

 


La historia se repite y va de la invasión aria de las Indias a los hunos y a los mongoles, pasando por los árabes. Atila, Mahoma, Gengis Khan, son nombres que bastan para evocarnos la importancia, no siempre destructiva que los nómadas han tenido en los destinos del mundo antiguo. 

 


     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Miércoles día 22 de Julio-26 EL EVANGELIO EN ARIZONA

 

Arizona 1687.-El jesuita Eusebio Francisco kino 1647-1711 es enviado a evangelizar a los indios pumas que habitan en Sonora y Sur de Arizona.

De origen alemán, el padre Kino llega a España en 1678 para ir a América, con el objetivo  de ejercer allí su vocación misionera.

No puede partir hasta 1681 y aprovecha para estudiar castellana y los métodos de organización de las colonias y de las misiones españolas, así como en astronomía.

Una vez en México, el virrey le manda como cosmógrafa en la expedición a California de Isidoro Atondo y Antillón 1683-1684.

En 1687 como queda dicho, es enviado a evangelizar a los indios pinas y se queda con ellos el resto de su vida.

Aplicando en  las misiones un espirito práctico procurando que tenga una sólida base económica. Introduce la ganadería, mejora los cultivos, los sistemas de riego y los aperos, y enseña diversos oficios a los nativos.

Kino es el prototipo del misionero del siglo XVIII que además  de difundir el cristianismo tiene amplios conocimientos que pone a disposición de sus seguidores.

Para ayudar a los pinas a resolver sus problemas materiales impone un régimen de cooperación y funda misiones permanentes con lo que cierra el poso a los comenderos.

La misión de Nuestra Señora de los Dolores, se convierte en una base y desde allí se fundan otras veinte, entre ellas San Javier del Bac, que hoy en día es Tucson (Arizona). Incansable viajero, el padre Kino realiza numerosos recorridos por las regiones del Gila, y bajo Colorado.


En el transcurso de una expedición en 1702 descubre que California es una península y no una isla como se creía y descubre las dos Californias en una península y no una isla como que se creía y distingue las dos Californias.

Kino es muy apreciado  por los niños que nunca realizan ningún ataque contra él y lleva a cabo una infatigable labor misionera, explotadora, económica e intelectual.

Escribe estudios sobre todo estos temas como los Favores celestiales de Jesús y María Santísima y del glorioso Apóstol de las Indias, San Francisco Javier, Paso por tierra de California en 35ª grados de altura, y dilatadas tierras que hasta ahora habían sido incógnitas entre otros


 

lunes, 20 de julio de 2026

FIN DEL SIGLO DE ORO

 

                                

El Escorial año 1685.- El pintor Claudio Coello pinta La Adoración de la Sagrada Familia, para la sacristía del monasterio. 

Procedente de diversas regiones españolas se concentran en Madrid, al finalizar el siglo XVII, pintores que se hallan sobre todo atraídos por la decoración de el Escorial.

Entre ellos se cuenta el Vallisoletano Antonio de Pereda, los sevillanos José Antolinez, Francisco de Herrera y Juan del Valdés-leal, o el benedictino Juan Andrés Rizi, de origen italiano que ingresaría en el monasterio de Monserrat.

Las dos figuras artísticas que mayor relieven alcanzan en el periodo son Juan Carreño de Miranda y Claudio Coello, Juan Carreño había nacido en 1614 y procedía de una familia noble.

Sucesor de Velázquez en el cargo de pintor de la corte, consiguió celebridad gracias el fresco de la bóveda de la iglesia de San Antonio de los portugueses, en Madrid, aunque se le deben también numerosos retratos personales de la nobleza, entre los que sobresalen los de Carlos II y su madre, que aparece siempre vestida de monja, y el duque de Pastrana en el que se percibe el intento original de expresar el movimiento del caballo.

Claudio Coello, nacido en 1642 y conocido en su época como retratista de la familia real, merece especial atención como autor de la Sagrada Familia, obra realista que representa a Carlos II, el Hechizado, acompañado de sus nobles en la sacristía de El Escorial, cuadro en el que atrae la atención y la maestría con que se refleja la atmósfera del aposento y de la ceremonia. Asimismo es autor de otro lienzo notable de temática religiosa, una Apoteosis de san Agustín.


 

 

 

INVASIÓN FRANCESA POR EL AMPURDAN


Martes, dia 21 de Julio de 2026


Cataluña, 1 de mayo de 1684.El mariscal de Bellefont, al mando de un ejército provisto de una importante artillería, penetra por la Junquera con el objetivo de invadir Cataluña. Había pasado más de medio año desde que el gobierno de Madrid declarase la guerra a Francia, expatriara a los franceses residentes en España y les despojara de sus bienes.

La reacción de Luis XIV de Francia fue inmediata: inició los preparativos para la guerra y negoció con los holandeses para que no enviasen al monarca español los catorce mil hombres que precisaba para su defensa.

En marzo de 1684, Francia planeó una maniobra de engaño y envió sus tropas, bajo las órdenes de Bellefont, hacía Navarra pasando por San Juan de Pie-de-Por y Roncesvalles, pero en realidad estas se dirigieron al Rosellón y, de ahí a la Junquera.

Las tropas del mariscal reunían a quince mil hombres y al frente de la caballería se encontraba el general catalán José Calvo.

Después de atravesar el Ampurdán, los franceses tomaron Báscara y marcharon hacía Gerona, donde prevenidos de su avance, les esperaban los hombres del duque de Bournonville, virrey de Cataluña, quienes trataban de impedir que atravesaran al río Ter.


El ejército español, sin embargo, experimentó una aplastante derrota y tuvo que retirarse, en medio de una gran confusión a la ciudad de Bournonville, dejó la defensa de Gerona en manos del gobernador Carlos Sucre, y partió hacia Barcelona para impedir los ataques enemigos después de haber confiado Hostalric al marqués de Leganés.

El 15 de mayo, los franceses ponían sitio a Gerona y pese a las tenaces muestras de valor de los sitiados lograron apoderarse de Santa Clara, defendida por  Ramón Calders, y llegar hasta el centro de la ciudad en la cual, ya seguros de su victoria, sufrieron el ataque de los armados paisanos, causando numerosas bajas, por lo que se vieron obligados s retirarse y levantar el sitio y refugiarse en el Ampurdán.

Pese a que en Báscara había permanecido una guarnición francesa de ciento cincuenta hombres, a mediados de junio el capitán Trinxeria y sus miqueletes se apoderaron de la localidad ocupada y llevaron prisioneros a Barcelona a los soldados franceses, aunque nada pudieron hacer por liberar Cadaqués, sitiada por una escuadra de treinta galeras y un ejército de tierra enemigos.

Finalmente, sólo la tregua que se vio obligado a aceptar Carlos II de España, al quedar sin aliados, consecuencia del tratado de paz estipulado en Ratisbona, entre el emperador y los estados holandeses y Francia de fecha 28 de junio, ello puso final a la contienda.

Una vez firmado el pacto, los franceses evacuaron el Ampurdán en el mes de septiembre.