LA UNIVERSIDAD HUMANISTA DE ALCALÁ

 

                   

Alcalá de Henares 1495.- Fundada y patrocinada  por el Cardenal Cisneros se crea la universidad de esta ciudad. Establecimiento que obtuvo la bula de 1499 para su instauración el 13 de abril de dicho año, respondía al intento  de facilitar la formación eclesiástica a los individuos más pobres de la diócesis a la que quería dotar de un numeroso clero cultivado.

La universidad cuyas instituciones se promulgaron el 22 de enero de 1510 con la apertura de cinco facultades, de las cuales cuatro la de artes y filosofía inauguró su curso en el año escolar 1509-10 con la apertura de cinco facultades de las cuales cuatro – la de artes y filosofía, la de teología, la de derecho canónico y la de letras, iban dirigidas a proveer de una sólida enseñanza eclesiástica a los alumnos y la quinta estaba dedicada al estudio de la medicina (pese que no pudo conceder grado hasta el 3-11-1514, gracias a la autorización del papa León X.

Alcalá de Henares 1495. Fundada y patrocinada por el cardenal franciscano Cisneros, se crea la universidad de esta ciudad.

El establecimiento que obtuvo la bula para su instauración el 13 de abril de 1499, respondía al intento del cardenal de facilitar la formación eclesiástica a los individuos más pobres de su diócesis a los que quería dotar de un numeroso clero cultivado.

La universidad cuyas constituciones se promulgaron el 22 de enero de 1510, inauguró sus cursos en el año escolar   1509-10 con la apertura de cinco facultades, de las cuales cuatro – la de artes y filosofía, la de teología, la de derecho canónico y la de letras – iban dirigidas a proveer una sólida enseñanza eclesiástica a los alumnos y la quinta estaba dedicada al estudio de la medicina (pese a que no pudo conceder grado hasta el 3-11-1514 gracias a la autorización de León X.

Cisneros había introducido en la facultad de letras además de los estudios de latín que ya se impartía en otras instituciones, la enseñanza de las lenguas orientales y clásicas y, con el fin de no perjudicar a las universidades de Valladolid y Salamanca, excluyó otros estudios que no fueran los relacionados con la esfera eclesiástica (salvo los relacionados con la medicina) por lo que no se impartieron inicialmente cursos de derecho civil en Alcalá.

Creado en el periodo de esplendor universitario en España, el establecimiento de Alcalá se convirtió pronto en un brillante centro de estudios que contaba con numerosos especialistas extranjeros entre su profesorado y con gran afluencia de estudiosos.

 de Alcalá se convirtió pronto en un brillante centro de estudios que contaba con numerosos especialistas extranjeros entasistencias de estudiantes.

JUAN DEL ENCINA, CANCIÓN Y TEATRO

 

                           

Salamanca 1496,  Juan del Encina publica la primera edición de su cancionero, Juan del Encina, había nacido en Fermoselle (Zamora) en  1469 y fue cantor de varios papas en Roma, antes de tomar las órdenes. Llamado en diversas ocasio nes patriarca del teatro español, pues fue el primero en llevar a escena acciones totalmente estructuradas, en sus comienzos de cariz medieval y con predominio del tema religioso, evolucionaron hasta adquirir un tono renacentista en el que el amor triunfa por encima de los prejuicios morales y las teorías ascéticas, y los personajes que  emplean un lenguaje culto. Autor que supo combinar, tanto en la poesía, como en el teatro los elementos populares y medievales con las nuevas tendencias renacentistas, Juan del Encina fue también un músico notable en un su época.

De ello da prueba su Cancionero, en el que la habilidad del poeta armoniza con el esmero del compositor sobre todo en las canciones de tono tradicional. Asimismo sus villancicos se sitúan en la cúspide de la poesía bucólica en España y se presentan como modelos del arte polifónico más elaborado.

De la producción del escritor salmantino sobresalen entre las obras de temática religiosa, las églogas navideñas y dos piezas sobre la Pasión y Resurrección; y dentro de la esfera de lo profano, la égloga de Antruejo que trata sobre la alegría del carnaval, y el Auto del Repelón, en el que enfrenta de forma humorística a un grupo de pastores con otro de estudiantes.

Respecto de las composiciones poético musicales, alguna de ellas se hallan incluidas en el Cancionero musical de Palacio y en el cancionero de Upsala    

 enfrenta de forma humorística a un grupo de pastores con otro de estudiantes.

Respecto de las composiciones poeticomusícales, algunas de ellas se hallan incluidas en el Cancionero musical de Palacio y en el Cancionero de Upsala

E L F I N D E S E F A R A D

                                                    

Península Ibérica 1496. El rey portugués Manuel I, cristiano convencido y beligerante, ordena la expulsión de los judíos de Portugal Sefarad o Safrad, tal como llaman los Hebreos a la Península Ibérica, deja de ser una tierra acogedora para los judíos. La importancia de estos en la Península Ibérica, deja de ser una tierra acogedora para los judíos.

La importancia de estos en la Península ha llegado al alcanzar tan alta cota que en el continente europeo pueden distinguir dos grandes grupos religiosos y culturales hebreos; los sefardíes y los askenazíes.

La expulsión de los judíos decretada por los Reyes Católicos en 1492, provoca su ruina cultural y económica obligándolos a buscar refugio en otras tierras.

Así, marchan al norte de África, Grecia, Italia, Turquía, Rumanía y Centroeuropa, así como a Portugal y Navarra. Tras ser expulsados de Portugal y Navarra se convierte en el último refugio judío  en la Península Ibérica. Sin embargo, se encuentran cercados por dos fuegos.

Los intereses españoles en Navarra personificados en la acción político militar de Fernando el católico, concluirán en 1512 con la anexión de gran parte de este reino y  la consiguiente marcha de los judíos, ya que se impone la orden de expulsión de 1492.

Por otro lado, Francia tampoco constituye por ahora, un buen refugio. En 1498, el rey galo Luis XII expulsa a los judíos de Provenza.

A pesar de todas las vicisitudes, los sefardíes conservan durante siglos las tradiciones y las lenguas propias de la España del siglo XV, en las tierras donde se instalan.

Además gran número de ellos retornan a la península, al preferir convertirse al catolicismo antes que permanecer lejos de una tierra tan amada.

Península Ibérica 1496. El rey portugués Manuel I, cristiano convencido y beligerante, ordena la expulsión de los judíos de Portugal, Sefarad o Safrad, tal como llaman los hebreos a la Península Ibérica, que ya  deja de ser una tierra acogedora para los judíos. 

La importancia de estos en la Península ha llegado al alcanzar tan alta cota que en el continente europeo pueden distinguir dos grandes grupos religiosos y culturales hebreos; los sefardíes y los askenazíes.

La expulsión de los judíos decretada por los Reyes Católicos en 1492, provoca su ruina cultural y económica obligándolos a buscar refugio en otras tierras.

Así, marchan al norte de África, Grecia, Italia, Turquía, Rumanía y Centroeuropa, así como a Portugal y Navarra. Tras ser expulsados de estos lugares  se convierte en el último refugio judío  en la Península Ibérica. 

Los intereses españoles en Navarra personificados en la acción político militar de Fernando el católico, concluirán en 1512 con la anexión de gran parte de este reino y  la consiguiente marcha de los judíos, ya que se impone la orden de expulsión de 1492.

Por otro lado, Francia tampoco constituye por ahora, un buen refugio. En 1498, el rey galo Luis XII expulsa a los judíos de Provenza.

A pesar de todas las vicisitudes, los sefardíes conservan durante siglos las tradiciones y las lenguas propias de la España del siglo XV, en las tierras donde conviven y no olvidan nunca sus orígenes hispanos.      

 donde se instalan.

Además gran número de ellos retornan a la península, al preferir convertirse al catolicismo antes que permanecer lejos de una tierra tan amada.

CONQUISTA Y SUMISIÓN DE CANARIAS

Tenerife, 23 de julio de 1.495.- Los guanches, dirigidos por el cacique guanche Bencomo, se someten a la autoridad de Alonso Fernández de Lugo. La aceptación de la soberanía de los Reyes Católicos sobre la isla, pone al archipiélago bajo dominio castellano. Tras la conquista de la Palma, Alonso Fernández de Lugo, organiza una expedición militar para ocupar Tenerife y concluir la toma del archipiélago.o. 

Esta expedición desembarca en el puerto de Añaza (1-5-1494) que se convierte en el campamento base de los castellanos, y donde surgirá la población de Santa Cruz.

Este mismo mes, los castellanos son derrotados por los guanches en Acentejo, y tienen que abandonar momentáneamente la isla de Tenerife. En noviembre de 1494 se produce un segundo intento de conquista, que se inicia con la victoria castellana en la Laguna.

A ésta sigue la victoria en el desfiladero de Las Peñuelas (31-1-1495) tras la cual los castellanos encuentran graves problema para proseguir su avance ante la falta de subsistencias.

Sin embargo los guanches sufren en este momento una terrible epidemia, que deja expedito el paso a los víveres que precisan los castellanos, al tiempo que supone el fin de la resistencia guanche.

Luego de ser vencidos en la segunda batalla de Acentejo (25-3-1495), donde antes derrotaron a los castellanos, y ante la llegada de refuerzos, los guanches deciden una paz honrosa

Tenerife, 23 de julio de 1.495.- Los guanches, dirigidos por el cacique guanche Bencomo, se someten a la autoridad de Alonso Fernández de Lugo.

La aceptación de la soberanía de los Reyes Católicos sobre la isla, pone al archipiélago bajo dominio castellano. Tras la conquista de la Palma, Alonso Fernández de Lugo, organiza una expedición militar para ocupar Tenerife y concluir la toma del archipiélago.

Esta expedición desembarca en el puerto de Añaza (1-5-1494) que se convierte en el campamento base de los castellanos, y donde surgirá la población de Santa Cruz.

Este mismo mes, los castellanos son derrotados por los guanches en Acentejo, y tienen que abandonar momentáneamente la isla de Tenerife. En noviembre de 1494 se produce un segundo intento de conquista, que se inicia con la victoria castellana en la Laguna.

A ésta sigue la victoria en el desfiladero de Las Peñuelas (31-1-1495) tras la cual los castellanos encuentran graves problema para proseguir su avance ante la falta de subsistencias.

Sin embargo los guanches sufren en este momento una terrible epidemia, que deja expedito el paso a los víveres que precisan los castellanos, al tiempo que supone el fin de la resistencia guanche. 

Luego de ser vencidos en la segunda batalla de Acentejo (25-3-1495), donde antes derrotaron a los castellanos, y ante la llegada de refuerzos, los 

 guanches deciden una paz honrosa

EL CARDENAL DE ESPAÑA

                   

Guadalajara, 11 de enero de 1495. Muere el político, escritor y cardenal Pedro González de Mendoza. Hijo del marqués de Santillana, había nacido en Guadalajara en 1428 y, tras finalizar sus estudios en Salamanca, el rey Juan II lo nombró obispo de Calahorra (1454).

Hombre enérgico e interesado en la vida política de su tiempo, fue arzobispo de Sevilla, obtuvo la mitra cardenalicia paso previo a ocupar la silla primada de Toledo (lo que hizo ante la muerte de su antecesor y rival  el arzobispo Carrillo.

Defendió los intereses de la monarquía y de la iglesia durante el reinado de Enrique IV y, muerto este, se puso del lado de los Reyes Católicos, por los que participó activamente en el sitio de Zamora, en la batalla de Toro y en la conquista de Granada.

Ya viejo, se retiró célebre y respetado a su ciudad natal.

Amante de las letras, González de Mendoza tradujo a los clásicos y escribió un catecismo, Poesías, y un Razonamiento hecho por el Cardenal para el rey de Castilla en su consejo para que no se otorgasen las treguas que pedía el rey de Portugal.

Guadalajara, 11 de enero de 1495. Muere el político, escritor y cardenal Pedro González de Mendoza. Hijo del marqués de Santillana, había nacido en Guadalajara en 1428 y, tras finalizar sus estudios en Salamanca, el rey Juan II lo nombró obispo de Calahorra (1454).

Hombre enérgico e interesado en la vida política de su tiempo, fue arzobispo de Sevilla, obtuvo la mitra cardenalicia paso previo a ocupar la silla primada de Toledo (lo que hizo ante la muerte de su antecesor y rival  el arzobispo Carrillo.

Defendió los intereses de la monarquía y de la iglesia durante el reinado de Enrique IV y, muerto este, se puso del lado de los Reyes Católicos, por los que participó activamente en el sitio de Zamora, en la batalla de Toro y en la conquista de Granada.

Ya viejo, se retiró célebre y respetado a su ciudad natal.

Amante de las letras, González de Mendoza tradujo a los clásicos y escribió un catecismo, Poesías y un Racionamiento hecho para el Rey de Castilla para que no se otorgase las treguas que pedía el rey de Portugal.   

 un catecismo, Poesías, y un Razonamiento hecho por el Cardenal para el rey de Castilla en su consejo para que no se otorgasen las treguas que pedía el rey de Portugal.

PARTICIÓN DEL MAR OCÉANO

 

                               

Tordesillas, 7 de junio de 1494. Tras las bulas de reparto de influencias en el atlántico, concedidas a Castilla por Alejandro VI, en esta fecha Castilla y Portugal firman en Tordesillas un tratado, en el que la línea de demarcación papal se desplaza hasta quedar a 370 leguas a occidente de las islas de Cabo Verde, partiendo definitivamente el llamado mar océano entre las dos potencias descubridoras.

De este modo de hoy en adelante no enviaran navíos algunos los dichos señores rey y reina de Castilla y León por esta parte de la raya, a la parte de levante, aquende de dicha raya, que queda para el dicho señor rey de Portugal a la otra parte de dicha raya que para los señores reyes de Castilla y Aragón no podrán  descubrir  ni  buscar tierra ni islas

Juan II de Portugal triunfaría así en parte respecto de las bulas otorgadas por Alejandro VI a Castilla y al  mismo tiempo el descubrimiento del Brasil y su adjudicación a Portugal no sería un caso fortuito, sino de la política portuguesa de romper el monopolio de la línea de demarcación atlántica otorgada a Castilla y que incluía a casi toda América.

Los españoles harán lo mismo con las Filipinas. No obstante muy pronto ingleses, franceses y holandeses no se contentaran con este reparto.

TOSCANELLI INFORMA A COLÓN

                              

 

Portugal 1474. Don Fernando Colón dejó escrito que su padre comenzó a conjeturar, en Portugal que navegando hacia occidente se podía llegar al extremo Oriente y que, durante su estancia en ese país escuchó que existía también correspondencia sobre ese tema entre Paolo PozzoToscanelli, geógrafo italiano y el médico portugués Fernando Martins.

Por ello Colón se dirigió a Toscanelli, valiéndose de Lorenzo Giralldo, florentino que se hallaba en aquel momento en Lisboa.

El hijo de Colón añade que Toscanelli le escribió a su padre una carta en la que se congratulaba por su deseo de realizar este viaje, y que le adjuntaba una copia de una misiva que ya había enviado a un amigo y familiar del rey de Portugal, en respuesta a otra que, por petición expresa del propio soberano, le había escrito Martins.

Añade que incluía asimismo una carta de marear. Es posible que la fecha de ésta carta fuese el 25 de junio de 1474. Toscanelli afirmaba  que con los datos de Marco Polo y basándose en sus cálculos, había concebido la idea de llegar al continente asiático, partiendo de Portugal y yendo en línea recta a través del Atlántico.

Según él, la separación entre las Canarias y Cipango debía de ser de unas tres mil millas marinas. La corta distancia supuesta entre ambas orillas la hizo a Colón confiar durante todo el tiempo en una relativa facilidad del ese viaje. 

Además esperaba encontrase con archipiélagos, como los descubiertos en la navegación exploratoria portuguesa hacía Guinea. Acerca de la existencia de una correspondencia directa entre Toscanelli y Colón, existen graves dudas, pero si se atiende a aceptar la influencia de Toscanelli en las ideas descubridoras albergadas por el futuro almirante y que llevó a la práctica