LA MUERTEE DEL HIJO HEREDERO DE LOS REYES CATÓLICOS

              

                             Salamanca 4 de octubre de 1497.

Fallece el Príncipe heredero Juan, hijo de los Reyes Católicos. La intervención diplomática de Castilla en Europa occidental, que culmina de modo totalmente inesperado con la instauración de una dinastía extranjera en el trono castellano, es obra de Fernando.

El problema de la devolución del Rosellón y la Cerdaña hace abandonar a Fernando la tradicional amistad de Castilla con Francia y aliarse con los enemigos de esta, Alemania, Inglaterra, Italia y los Países Bajos. Siguiendo la costumbre el católico sella sus alianzas con matrimonios dinásticos.

Para consolidar la amistad con Inglaterra concierta una boda con su hija Catalina y Arturo príncipe de Gales y alianza con el Sacro Imperio Germánico se consagra con el doble matrimonio de sus hijos Juan y Juana con Margarita y Felipe hijos del emperador Maximiliano.

Juan heredero de los Reyes Católicos desde 1480, Margarita contraen  matrimonio el 19 de marzo de 1497 y pronto se anuncia el estado de gravidez de la princesa. Popularmente se ha afirmado que el príncipe muere a causa de sus excesos eróticos.

Pero lo cierto es que el 1 de octubre Juan es acometido por una fiebre muy alta y fallece tres días más tarde. Poco tiempo después, Margarita sufre un aborto, malagrograndose su descendencia. Según las normas sucesoras, el reino corresponde el reino corresponde a la hija mayor de los reyes, Isabel, casada con el rey Manuel I de Portugal.

Isabel que está embarazada y Manuel son jurados príncipes de Asturias el 29 de abril y el 13 de mayo de 1498 en Toledo. Isabel da a luz a su hijo Miguel el 24 de agosto en Zaragoza y fallece poco después. Pero el pequeño supervive sólo 22 meses a su madre.

Esta nueva muerte deja como herederos del reino a Juana, cuya enfermedad  mental es cada vez más evidente, Felipe de Habsburgo (Felipe de (”Castilla llamado el hermoso”), fallece el día 25 de septiembre de 1506, en Burgos, tras haber bebido agua helada después de un partido de pelota, lo que le convirtió por poco tiempo en rey consorte de Juana la Loca.  

 

 

 

 

COLÓN EN EL CONTINENTE

 

                  

Sevilla, 10 de mayo de 1498 –Cristóbal Colón emprende su tercer viaje a la Indias, tras ver confirmados y aumentados sus privilegios, una vez supera las reticencias de los Reyes Católicos, preocupados por los conflictos que el gobierno de Colón ha suscitado en la española.

El almirante parte son seis carabelas que  salen de Sevilla y San Lúcar con 200 hombres a bordo, sin contar los marineros. El 19 de junio llega a la Gomera donde envía tres naves directamente a la española donde gobierna eventualmente su hermano Bartolomé.

Mientras Colón con otras tres naves, se dirige hacia las Islas de Cabo Verde 21 de junio en Sao Tiago oye hablar de unas islas situadas al sur, a las que trata de llegar. Sin embargo, el fuerte calor y la calma chicha le obligan a desviarse hacia el oeste y luego el 13 de julio hacía el norte rumbo a la española.

En  su travesía llegar a navegar paralelamente a tierra firme sin saberlo hasta  que el 31 de julio avista una isla coronada por tres cumbres; la más grande de las Antillas menores, que bautiza como la Isla Trinidad.

Luego de costear La Trinidad, arriba a las bocas del Orinoco cuyas poderosas corrientes de agua dulce le hacen idear una fantástica teoría, que sitúa en esta zona la Linde del Paraíso Terrenal a través de la boca de la Sierpe, entre el continente y la Isla Trinidad  penetra en el Golfo de Paria y toma tierra en la península del mismo nombres abandonando luego el golfo llamado del Dragón 13 de agosto.

Posteriormente Colón costea el territorio de la actual Venezuela llegando a avistar la isla Margarita, en la que no desembarga, y arriba finalmente en la isla Cubagua que bautiza como la isla de Las Perlas por la abundancia de este producto. Las numerosas  perlas, que los nativos emplean como adorno, confirman a Colón en su errónea opinión de haber arribado en Oriente. Esta convicción le hace ver en la tierra firme la costa de la India y en Cuba Isla Juana descubierta en el primer viaje y costeada casi en su totalidad en el segundo, parte de Asia en concreto de las Islas del Japón o bien Cipango.

En el transcurso de  su tercer viaje Colón descubre también otras islas de las Antillas Menores las actuales Tobago y Granada que bautiza como Asunción y Concepción.

Algunos de los descubrimientos efectuados en el tercer viaje son atribuidos a su segundo viaje, cuyo diario se perdió. Cuando muere Cristóbal Colón en 1506, persistirá todavía en sus errores, al considerar las nuevas tierras no como un nuevo continente sino como parte integrante de Asia.

Ello a pesar de la publicación de la relación de Américo Vespucio 1504, en la que éste asegura que las tierras descubiertas  eran  constituyentes de un nuevo continente.

 

 

EXTRANJEROS Y FINANZAS

 

                   

España 1499.- Los extranjeros existentes en la península conforman un grupo urbano selecto y bien definido. Gracias a la reactivación de la economía española y al inicio del intercambio entre España y el Nuevo Mundo, se instalan en España numerosos hombres de negocios extranjeros que suplen las carencias de la nación en esta materia, sobre todo tras la expulsión de los judíos.

Italianos (genoveses, napolitanos y florentinos), así como comerciantes franceses y alemanes, incrementan su presencia en España, una presencia que será aún mayor durante los reinados de los primeros Austrias

Los comerciantes y grandes hombres de negocios extranjeros, instalados principalmente ciudades constituyen colonias mercantiles de acuerdo con el país de origen.

Son colonias reconocidas legalmente por el estado en que se rigen con cónsules y una organización propia. Colonias de este tipo se hallan en Barcelona, Bilbao, Alicante, Málaga y sobre todo Cádiz y Sevilla. Con el tiempo la mayoría de ellas acaban españolizándose por medio de matrimonios con los naturales del país. Tal es el caso de inglés Fletcher, naturalizado en 1588 y nombrado caballero veinticuatro de Jerez que sigue manteniendo negocios con su país de origen.

Otros linajes de procedencia extranjera son los genoveses de Sevilla como Espínola y Centurión, o los alemanes Fúcares.

Un grupo diferente es el integrado por los franceses, que a partir del siglo XV suplen la falta de mano de obra que padecen grandes comarcas de Aragón y Cataluña. La mayoría son montañeses de ls comarcas pirenaicas fronterizas con España, sobre todo varones jóvenes y solteros junto a los temporeros que  retornan a sus hogares tras concluir las faenas de la recolección. Existe un amplio grupo de artesanos y comerciantes, que recorren el país de forma itinerante como carpinteros o albañiles, muchos de los cuales acaban po instalarse definitivamente.

A partir de 1518 aumenta la presencia extranjera e interesada de Carlos I que favorece sobre todo a los flamencos. Aunque la mayoría se integra en el país, su presencia provoca la protesta de las cortes castellanas en diversas ocasiones (1528, 1532, 1537), al ver cómo se apoderan del monopolio de importantes industrias como la de la seda granadina.

Además los extranjeros se convierten en unos banqueros imprescindibles para la corona, qe nunca sabe cómo devolver los préstamos que se le hacen.

La falta de liquidez de la corona pone en manos extranjeras importantes industrias y recursos indispensables para el futuro desarrollo económico del país.

 

 

 

LA RUTA DE LA INDIA DA FRUTOS.

 

                        

Calicut, India, 20 de mayo de 1498. El navegante portugués Vasco da Gama llega a esta ciudad de la India tras contonear la costa africana. En 1487 el rey Juan II de Portugal le había nombrado Jefe de la Expedición para tal empresa, aunque no la llevó a cabo hasta diez años después, ya bajo el reinado de Manuel I el Afortunado, a causa de las dificultades por las que atravesaba el reino.

Portugal que había apostado su expansión ultramarina por la ruta africana, veía ahora peligrar sus aspiraciones, luego después del descubrimiento de América por Castilla utilizando solo la vía del Atlántico septentrional.

Tras haberse asegurado por el tratado de Alcacovas su derecho comercial y de conquista a partir de cabo Bojador. Con excepción de las Canarias se afanará en busca de la ruta de las Indias, es decir de las Especias y de la Seda.

Vasco de Gama parte de Lisboa el 7 de junio de 1497, con cuatro naves y 170 hombres. Dobla el cabo de buena Esperanza el 22 de noviembre y continua bordeando la costa oriental africana donde supera el 16 de diciembre el límite de los descubrimientos de Bartolomé Días. 

El 24 de enero de 1498 penetra en el Canal de Mozambique y tras conseguir un nuevo piloto sigue viaje y el 20 de mayo alcanza la costa de Malabar, cerca de Calicut, una de las principales factorías de la India para el tráfico de las preciadas especies.

Los árabes, que dominan esta zona comprenden el peligro que representa un nuevo rival, y el portugués tras sufrir dos ataques en alta mar, comprende el 5 de octubre el penoso viaje de regreso que le ocupa once meses

LA UNIVERSIDAD HUMANISTA DE ALCALÁ

 

                   

Alcalá de Henares 1495.- Fundada y patrocinada  por el Cardenal Cisneros se crea la universidad de esta ciudad. Establecimiento que obtuvo la bula de 1499 para su instauración el 13 de abril de dicho año, respondía al intento  de facilitar la formación eclesiástica a los individuos más pobres de la diócesis a la que quería dotar de un numeroso clero cultivado.

La universidad cuyas instituciones se promulgaron el 22 de enero de 1510 con la apertura de cinco facultades, de las cuales cuatro la de artes y filosofía inauguró su curso en el año escolar 1509-10 con la apertura de cinco facultades de las cuales cuatro – la de artes y filosofía, la de teología, la de derecho canónico y la de letras, iban dirigidas a proveer de una sólida enseñanza eclesiástica a los alumnos y la quinta estaba dedicada al estudio de la medicina (pese que no pudo conceder grado hasta el 3-11-1514, gracias a la autorización del papa León X.

Alcalá de Henares 1495. Fundada y patrocinada por el cardenal franciscano Cisneros, se crea la universidad de esta ciudad.

El establecimiento que obtuvo la bula para su instauración el 13 de abril de 1499, respondía al intento del cardenal de facilitar la formación eclesiástica a los individuos más pobres de su diócesis a los que quería dotar de un numeroso clero cultivado.

La universidad cuyas constituciones se promulgaron el 22 de enero de 1510, inauguró sus cursos en el año escolar   1509-10 con la apertura de cinco facultades, de las cuales cuatro – la de artes y filosofía, la de teología, la de derecho canónico y la de letras – iban dirigidas a proveer una sólida enseñanza eclesiástica a los alumnos y la quinta estaba dedicada al estudio de la medicina (pese a que no pudo conceder grado hasta el 3-11-1514 gracias a la autorización de León X.

Cisneros había introducido en la facultad de letras además de los estudios de latín que ya se impartía en otras instituciones, la enseñanza de las lenguas orientales y clásicas y, con el fin de no perjudicar a las universidades de Valladolid y Salamanca, excluyó otros estudios que no fueran los relacionados con la esfera eclesiástica (salvo los relacionados con la medicina) por lo que no se impartieron inicialmente cursos de derecho civil en Alcalá.

Creado en el periodo de esplendor universitario en España, el establecimiento de Alcalá se convirtió pronto en un brillante centro de estudios que contaba con numerosos especialistas extranjeros entre su profesorado y con gran afluencia de estudiosos.

 de Alcalá se convirtió pronto en un brillante centro de estudios que contaba con numerosos especialistas extranjeros entasistencias de estudiantes.

JUAN DEL ENCINA, CANCIÓN Y TEATRO

 

                           

Salamanca 1496,  Juan del Encina publica la primera edición de su cancionero, Juan del Encina, había nacido en Fermoselle (Zamora) en  1469 y fue cantor de varios papas en Roma, antes de tomar las órdenes. Llamado en diversas ocasio nes patriarca del teatro español, pues fue el primero en llevar a escena acciones totalmente estructuradas, en sus comienzos de cariz medieval y con predominio del tema religioso, evolucionaron hasta adquirir un tono renacentista en el que el amor triunfa por encima de los prejuicios morales y las teorías ascéticas, y los personajes que  emplean un lenguaje culto. Autor que supo combinar, tanto en la poesía, como en el teatro los elementos populares y medievales con las nuevas tendencias renacentistas, Juan del Encina fue también un músico notable en un su época.

De ello da prueba su Cancionero, en el que la habilidad del poeta armoniza con el esmero del compositor sobre todo en las canciones de tono tradicional. Asimismo sus villancicos se sitúan en la cúspide de la poesía bucólica en España y se presentan como modelos del arte polifónico más elaborado.

De la producción del escritor salmantino sobresalen entre las obras de temática religiosa, las églogas navideñas y dos piezas sobre la Pasión y Resurrección; y dentro de la esfera de lo profano, la égloga de Antruejo que trata sobre la alegría del carnaval, y el Auto del Repelón, en el que enfrenta de forma humorística a un grupo de pastores con otro de estudiantes.

Respecto de las composiciones poético musicales, alguna de ellas se hallan incluidas en el Cancionero musical de Palacio y en el cancionero de Upsala    

 enfrenta de forma humorística a un grupo de pastores con otro de estudiantes.

Respecto de las composiciones poeticomusícales, algunas de ellas se hallan incluidas en el Cancionero musical de Palacio y en el Cancionero de Upsala

E L F I N D E S E F A R A D

                                                    

Península Ibérica 1496. El rey portugués Manuel I, cristiano convencido y beligerante, ordena la expulsión de los judíos de Portugal Sefarad o Safrad, tal como llaman los Hebreos a la Península Ibérica, deja de ser una tierra acogedora para los judíos. La importancia de estos en la Península Ibérica, deja de ser una tierra acogedora para los judíos.

La importancia de estos en la Península ha llegado al alcanzar tan alta cota que en el continente europeo pueden distinguir dos grandes grupos religiosos y culturales hebreos; los sefardíes y los askenazíes.

La expulsión de los judíos decretada por los Reyes Católicos en 1492, provoca su ruina cultural y económica obligándolos a buscar refugio en otras tierras.

Así, marchan al norte de África, Grecia, Italia, Turquía, Rumanía y Centroeuropa, así como a Portugal y Navarra. Tras ser expulsados de Portugal y Navarra se convierte en el último refugio judío  en la Península Ibérica. Sin embargo, se encuentran cercados por dos fuegos.

Los intereses españoles en Navarra personificados en la acción político militar de Fernando el católico, concluirán en 1512 con la anexión de gran parte de este reino y  la consiguiente marcha de los judíos, ya que se impone la orden de expulsión de 1492.

Por otro lado, Francia tampoco constituye por ahora, un buen refugio. En 1498, el rey galo Luis XII expulsa a los judíos de Provenza.

A pesar de todas las vicisitudes, los sefardíes conservan durante siglos las tradiciones y las lenguas propias de la España del siglo XV, en las tierras donde se instalan.

Además gran número de ellos retornan a la península, al preferir convertirse al catolicismo antes que permanecer lejos de una tierra tan amada.

Península Ibérica 1496. El rey portugués Manuel I, cristiano convencido y beligerante, ordena la expulsión de los judíos de Portugal, Sefarad o Safrad, tal como llaman los hebreos a la Península Ibérica, que ya  deja de ser una tierra acogedora para los judíos. 

La importancia de estos en la Península ha llegado al alcanzar tan alta cota que en el continente europeo pueden distinguir dos grandes grupos religiosos y culturales hebreos; los sefardíes y los askenazíes.

La expulsión de los judíos decretada por los Reyes Católicos en 1492, provoca su ruina cultural y económica obligándolos a buscar refugio en otras tierras.

Así, marchan al norte de África, Grecia, Italia, Turquía, Rumanía y Centroeuropa, así como a Portugal y Navarra. Tras ser expulsados de estos lugares  se convierte en el último refugio judío  en la Península Ibérica. 

Los intereses españoles en Navarra personificados en la acción político militar de Fernando el católico, concluirán en 1512 con la anexión de gran parte de este reino y  la consiguiente marcha de los judíos, ya que se impone la orden de expulsión de 1492.

Por otro lado, Francia tampoco constituye por ahora, un buen refugio. En 1498, el rey galo Luis XII expulsa a los judíos de Provenza.

A pesar de todas las vicisitudes, los sefardíes conservan durante siglos las tradiciones y las lenguas propias de la España del siglo XV, en las tierras donde conviven y no olvidan nunca sus orígenes hispanos.      

 donde se instalan.

Además gran número de ellos retornan a la península, al preferir convertirse al catolicismo antes que permanecer lejos de una tierra tan amada.