BAUTISMO O EXPULSIÓN PARA LOS JUDIOS

 

 

31 de marzo de 1492.- Los Reyes Católicos publican el edicto de expulsión de los judíos. Durante la edad media habían alternado periodos de pacífica convivencia con otros de ataques a las juderías, tanto en los reinos católicos como en los musulmanes.

Desde 1474 habían tenido lugar algunas disposiciones que modificaban la libertad de los judíos, sobre todo por el problema de los conversos judaizantes.

 

En 1476 se les privó de su independencia en cusas criminales, en 1480 se llegó a una separación por barrios.

Desde 1481 la Inquisición comenzó a perseguir a los falsos conversos.

En 1483 y 1486 se ordenó incluso que abandonasen Andalucía y Aragón, lo cual no se llegó a cumplir.

En 1490 se vio el proceso del Santo Niño de la Guardia, asesinado y crucificado ritualmente, y por el que fueron quemados vivos en Ávila, el 16 de noviembre de 1491 los autores y otros judíos y conversos.

Estos crímenes eran imputables a algunos fanáticos, pero no a las comunidades judías que nunca aprobaron esos hechos.

Por el edicto, los judíos debían abandonar el país en el plazo de tres meses.

Podían marcharse acompañados de su familia y criados y enajenar sus bienes. Permanecían bajo la garantía real mientras estuviesen en suelo español, pero se les condenaría a pena capital en caso de regreso. La única posibilidad de quedarse era la de bautizarse, abandonando automáticamente su antigua fe, Según los cálculos modernos saldrían unos 160.000  y la mayoría de ellos se dirigieron a Portugal, África del norte, Turquía, Rumanía e Italia.

Se ha estimado que en aquel momento había en España una fuerte población judía (400.000) y los expulsados, llamados sefardíes, influirían mucho en la historia judaica de la diáspora,

 

 

LLEGADA AL NUEVO MUNDO

 

                                      

Bahamas, 12 de octubre de 1492. Los monarcas habían comprado la villa de Palos, para que partiese  la expedición de un puerto real, y los hermanos Pinzón cuidaron de los demás detalles, (tripulantes, carabelas etc),

Partieron el viernes 3 de agosto de 1492, dos carabelas, la Niña y la Pinta y una Nao, la Santa María. Recalaron en la isla Gomera el jueves, 9 de agosto, desde donde partirían, con rumbo desconocido, el 6 de septiembre.

Aprovechando la ruta de los vientos alisios para cruzar el atlántico. El domingo 16 de septiembre, empezaron a gozar de muy buena temperatura <<que era placer grande el gusto de las mañanas, que no faltaba sino oír ruiseñores, y era tiempo cómo de abril en Andalucía>>.También comenzaron a ver muchas manadas de hierba, que parecía  que habían despegado de la tierra.

El día 19, miércoles, se posaron en la nave dos alcatraces, que no suelen apartarse veinte leguas de tierra. El 21 de septiembre, viernes más hierba, aves y una ballena. El martes 25 de septiembre, los marineros, en la jarcia de la Niña, declararon haber divisado tierra,  pero no fue así.

A partir de ahora, Colón calcularía la derrota (en términos marinos, la derrota significa la trayectoria o ruta que sigue un barco para ir de un punto a otro),  pero calcularía a las tripulaciones haber realizado un recorrido menor. El 7 de octubre, domingo, deja el camino del  oeste y pone proa al oessudoeste, por consejo de Martin Alonso Pinzón, en seguimiento de gran multitud de aves.

El miércoles 10 de octubre, la gente comenzó a quejarse del largo viaje. Colón les dijo que él había venido a las Indias, y que así lo había de proseguir hasta hallarlas con la ayuda de Nuestra Señora. Según la reconstrucción del Diario de Colón, hecha por Bartolomé de Las Casas, y que seguimos después de la media noche del día 12 de octubre vieron tierra, de la  que distarían unas dos leguas. Pusieron se al pairo hasta que se hizo de día.

La isla avistada, según los naturales, se llamaba Guanahaní, tal vez la actual Watling, en las Bahamas. Vieron en la playa gente desnuda y Colón saltó a tierra en una barca armada, junto a Martín Alonso Pinzón  y Vicente Yáñez. El almirante desplegó entonces la bandera real y los otros dos capitanes, banderas con una cruz verde.

Ya en tierra vieron árboles muy verdes, mucha agua y frutas de diversas clases.

El Almirante llamó entonces a los dos capitanes y a los demás que saltaron a tierra junto con Rodrigo de Escobedo, escribano de la armada y Rodrigo Sánchez de Segovia. Les pidió que diesen testimonio  de cómo él ante todos tomaba posesión de la dicha isla por el rey y la reina. Sus señores, haciendo las protestas consiguientes y mandando que se recogiese todo por escrito.

En palabras del propio Colón porque nos tuviesen mucha amistades di  a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de  vidrio, que ponían al pescuezo, y otras muchas cosas de poco valor, con que hubieron mucho placer y quedaron tanto nuestros que maravillaba.

Los indios no tienen armas, y son todos desnudos y de ningún ingenio en las armas y muy cobardes… y son buenos para les mandar y les hacen trabajar, sembrar y hacer todo lo otro que fuese menester, y hagan villas, y se enseñen a andar vestidos, y a nuestras costumbres.

En este  primer viaje descubrió asimismo otras islas: Santa María, Fernandina, Isabela, Juana (Cuba) La Española (Santo Domingo) 

                                                                                 

LAS CAPITULACIOMES DE SANTA FE

 

 

Santa Fe. Granada 17 de abril de 1482. Los Reyes Católicos firman con Cristóbal Colón unas polémicas capitulaciones que toman el nombre de la ciudad fundada durante el cerco de Granada, representadas por el secretario real Juan de Coloma, y el enviado de Colón fray Juan Pérez. 

Desde hace un año, los reyes habían rechazado las proposiciones de Colón para realizar un viaje de exploración y conquista de Oriente por una nueva ruta. En febrero de 1492 gracias a la intervención de fray Juan Pérez  se entablan conversaciones serias entre los Reyes Católicos y Colón.

Las negociaciones son difíciles,  Colón no quiere ceder ni un ápice en sus pretensiones, mientras los representantes reales buscan el máximo beneficio en una expedición en la que no tienen demasiada confianza.

Las capitulaciones de Santa Fe, reflejan todas las pretensiones presentadas por Cristóbal Colón, envueltas en una verborrea legal que hace difícil distinguir si se trata de un pacto, un contrato o una concesión.

En las capitulaciones, Colón es nombrado almirante de todas las islas y tierra firme que se descubran con carácter  vitalicio para él y sus descendientes.

También recibe prerrogativas idénticas a las del almirante de Castilla en cuanto al control sobre los nuevos territorios. Por fin se le nombra virrey y gobernador de todas las tierras que descubra. 

Junto a las capitulaciones, se entrega a Colón una carta dirigida a un posible príncipe que pueda encontrar (30-4-1492). Este día los Reyes Católicos confirman las capitulaciones de Santa Fe. 

Sin embargo, al comprender el verdadero  alcance de lo conseguido por el navegante, la corona empieza a cuestionar las capitulaciones, sumiendo a Colón y sus herederos en largos procesos para defender sus derechos.                

LA CÁRCEL DE AMOR

 

                

Castilla 1492.-Aparece en España un nuevo género literario, la novela sentimental, cuyo principal exponente es Cárcel de amor, obra de Diego de San Pedro.

Producto de las recientes tendencias italianas en las cuales las teorías provenzales del amor cortés han evolucionado hasta unas convenciones elaboradísimas sobe la idealización amorosa, la novela sentimental adopta en general los rasgos típicos de ésta época; tono declamatorio, sutilezas psicológicas y latinismos, entre otros.

En cuanto a Cárcel de amor se trata de una obra escrita en su mayor parte de forma epistolar y cuyo argumento se centra en la figura del joven hijo del duque de Macedonia, el desventurado Leriano, quien desdeñado por su amada princesa Laureola, decide  poner fin a sus días suicidándose.

Poco se conoce de la vida de Diego de San Pero, salvo que fue alcaide de Peñafiel y oidor y miembro del Consejo Real (1511), debe su celebridad sobre todo a las novelas sentimentales que cómo Cárcel de Amor. Tratado de amores de Arnalte y Lucena (1491), suelen reposar sobre una base platónica.

Las numerosas traducciones y reediciones que se experimentaría su producción dan cuenta de la amplia acogida que conoció este escritor, en la obra vemos claramente la existencia de un amor que sigue los tópicos del amor cortés sobre un código propio de la nobleza, donde la dama Laurola   alcanza un estatus que exige tratarla como una diosa ala que se rinde culto.

El enamorado adquiere unas virtudes que lo elevan por encima de los demás hombres, el amor, el amor ennoblece a Loriano que le hace ser más generoso y más valiente.

Además el amor que siente es eterno, es incapaz de acabarse, por lo que asegura a su dama felicidad perpetua,tanto que Loriano llegará a abandonarse a la muerte que nunca va a poder tener el amor de su dama.

El amor es imposible, Laurola nunca podrá entregarse a Loriano y esto sucede  por el conflicto entre el amor y el honor queda muy bien reflejado.               

EL SANTO ALFAQUÍ DE GRANADA

 

                            

                                           

Granada 5 de mayo de 1492.- Hernando de Talavera, el Santo Alfaquí organiza el gobierno de la joven archidiócesis de Granada.

Nombrado confesor de la corte por la reina Isabel, por su fama como predicador y director espiritual. Hernando de Talavera participó en los asuntos de estado como fiel consejero de los Reyes Católicos.

Según los pactos de la capitulación de Granada, Talavera inicia la tarea de convertir a los vencidos  por medio del convencimiento y la predicación, respetando en gran medida su libertad religiosa.

Las conversiones se suceden lentamente y para agilizar esta labor convoca a sacerdotes y religiosos conocedores del lenguaje árabe.

Contrariamente a los métodos expeditivos del cardenal Cisneros que provocan la sublevación del Albaicín, el arzobispo de Granada tranquiliza a los sediciosos con palabras esperanzadoras.

La organización de la sede granadina incluye  también la situación interior. Talavera hace construir templos y escuelas selecciona el clero que junto con el dominio del árabe tiene que poseer una profunda formación teológica, además de una esmerada apariencia externa (limpieza y  compostura en el hábito).

En su labor misionera, Talavera escoge una forma sencilla y práctica de predicar, fomenta las funciones litúrgicas, visita su diócesis e instruye a sus párrocos.

Animó a los fieles a que participen en la misa, traduciendo sus lecturas y estimulando el canto.

Otras de sus labores más importantes es la educación de los niños para los que tiene en las iglesias maestros que les enseñan las llamadas cuatro reglas básicas.

Asimismo, funda el colegio seminario San Cecilio, de donde salen los sacerdotes que posteriormente cristianizaran el antiguo reino musulmán.

Fray Hernando de Talavera fue  apodado por los musulmanes “el Santo Alfaquí de Granada”, por su conocimiento de la ley islámica, su papel como influyente asesor de los Reyes Católicos, su defensa de la población judía y su labor de enseñanza y acercamiento cultural en la Granada del siglo XV.

Fue un fraile jerónimo de la reina Isabel La Católica y una figura clave de la Granada posterior a la Reconquista.

Se convirtió en el primer arzobispo de Granada tras su conquista, fue un hombre de Estado, un sabio en leyes (tanto islámicas) como cristianas y un defensor de la población judía.

Los musulmanes granadinos le dieron el título de Santo debido a su profunda comprensión de sus leyes y su trato respetuoso  y dialogante.

Actuó como enlace entre las comunidades cristiana y musulmana, siendo respetado por ambas y llorado por los musulmanes como por los cristianos, a pesar de su rol pacificador sufrió la persecución de la Inquisición, pero fue declarado inocente en 1507. Actualmente, se ha iniciado un proceso para reconocer su santidad, reuniendo documentación sobre su vida y su obra, para presentarla a la Santa Sede.

Sus restos reposan actualmente en la cripta de la Catedral de Granada, su figura representa un modelo de convivencia y respeto religioso en una época de grandes tensiones tras la caída del reino nazarí.  

 

 para presentarla a la Santa Sede.

Sus restos reposan actualmente n la cripta de la catedral de Granada, su figura representa un modelo de convivencia y respeto, n una época de grandes tensiones tras la caída del reino musulmán  nazarita.

 

UNA GRAMÁTICA PARA EL IMPERIO

                      

Salamanca 1492. Elio Antonio de Nebrija, publica el libro su Arte de la Lengua Castellana. La primera Gramática de una Lengua Vulgar. La gramática se había proyectado no sólo con el objetivo de facilitar el estudio del latín sino de fijar de forma definitiva la estructura de la lengua castellana lo que correspondía al espíritu de conquistas que animaba una época que se disponía al descubrimiento de América.

El Arte de la Lengua introducía una importante innovación, pues si el estudio gramatical se había aplicado hasta entonces a las lenguas consideradas cultas, el hecho de que se realizara un análisis del castellano y se criticaron sus abundantes latinismos iba a transformar inevitablemente el lenguaje literario.

Antonio Martínez de Cala y Xarana, había adoptado tal seudónimo por las frecuentes inscripciones latinas que aparecían en la zona de su nacimiento (Lebrija o Nebrija), referidas a los Aelios, nació en el año 1441.

Había estudiado Humanidades en Salamanca y en su juventud residió en Bolonia.

De regreso a España en 1470 entró al servicio del Arzobispo de Sevilla, Alonso de Fonseca, para ocupar el puesto de catedrático de gramática y retórica en Salamanca y Alcalá donde por encargo del cardenal Cisneros, participó en la creación de la Biblia políglota complutense, según parece en la revisión del texto latino.

Figura central del humanismo lingüístico español, de su producción que contribuiría en gran medida a la unificación del castellano- deben citarse: los Vocabularios, (latín-castellano-castellano latín), Reglas de ortografía castellana, una gramática latina, así como la traducción al latín de la Historia de los Reyes Católicos de Hernando del Pulgar.          

 revisión el texto latino.

Figura central del humanismo lingüístico español, de su producción que contribuiría en gran medida a la unificación del castellano, deben citarse los Vocabularios (latín-castellano, castellano-latín), Reglas de ortografía castellana, una gramática latina, así como la traducción al latín de la Historia de los Reyes Católicos, de Hernando del Pulgar.                  

BOABDIL ENTREGA GRANADA A LOS REYES CATÓLICOS

                              

Granada 16 de enero de 1492, El sultán de Granada Abu Abdalá, llamado Boabdil, sale al encuentro de los castellanos y, según la leyenda, entrega las llaves de Granada a los reyes Fernando e Isabel, sin poder reprimir las lágrimas. Tras la derrota de la Ajarquia (1483), los reyes Católicos se plantean la toma de Málaga, Almería y Granada  en este orden.

En 1484 y 1485 acuden a Andalucía las principales familias nobles ya que el reino entero comienza a considerar la guerra como cosa propia y definitiva.

Tras la caída de Ronda (21-5-1485) y de Marbella (15-6-1485), sucumbe toda la parte occidental del reino de Granada. Estas reconquistas o triunfos merman el prestigio de Mohammed apodado el Zagal, que aspira a suceder a su hermano Muley Hacén en el trono, y acaban con sus posibilidades de ser reconocido como único emir.

La falta de fuentes musulmanas impide reconstruir con exactitud los sucesos internos de Granada. Parece ser que Boabdil logra rehacer su partido, con ayuda de los Reyes Católicos, de quienes se declara vasallo cuando cae prisionero de los castellanos en 1483,  al mismo tiempo que promete unir sus fuerzas al ejército cristiano.

Mientras Muley Hacén, que está muy enfermo, se refugia sucesivamente Íllora, Almuñécar y Monduijar, falleciendo (1485) en esta última. En ésta situación tío y sobrino se reparten el reino, instalándose el Zagal en la Alhambra, mientras que Boabdil domina Almería y Málaga.

Fernando interpreta este acuerdo como una traición por parte de Boabdil. 

Ataca Loja, en 1486 y captura a Boabdil que se compromete a abdicar y  a hacer la guerra al Zagal, a cambio de unas plazas situadas alejadas de la costa. 

Se reinicia entonces la guerra civil, que en mayo de 1487 con la victoria de Boabdil, poco después que los castellanos tomen Málaga, cuya capitulación se firma el 4-9-1487.

El Zagal se refugia en Almería, pero los castellanos prosiguen su ataque y Fernando e Isabel entran el  22 de diciembre de 1489 en la plaza. 

Considerando inútil toda resistencia, el Zagal y sus seguidores se rinden, firmando con los Reyes Católicos un favorable acuerdo de paz.

Cuando parece que la guerra está a punto de finalizar Boabdil se niega a entregar Granada tal como  ha pactado con los reyes.

Comienza entonces un largo asedio que finaliza el 25-11-1491, fecha en  que se firma el acuerdo para la entrega de Granada,  aunque su ejecución se retrasa más de un mes.

Las Capitulaciones de Santa Fe, firmadas en 1491, garantizaban el derecho de los musulmanes a practicar su religión, mantener sus costumbres, lengua y ser juzgados por sus propios jueces. A cambio Boabdil renunció a la soberanía de Granada.      

Las condiciones estipuladas en ambas capitulaciones de Granada fueron muy generosas y Boabdil se instala en Loujar hasta 1493.  

Según la leyenda, cuando Boabdil se marcha hacía La Alpujarras, se detuvo en el “Puerto del Suspiro del Moro” y lloró al ver su ciudad por última vez. Su madre la sultana Aixa le reprochó “Llora como una mujer, lo que no supiste defender como hombre”.

Tras la entrega, a Boabdil se le permitió vivir en el señorío de las Alpujarras, pero finalmente fue convencido de exiliarse al norte de África, Fez                                           Marruecos en octubre de 1493 

                                                                           

                             

vo en el “Puerto del Suspiro del Moro” y lloró al ver la ciudad por última vez. Su madre la sultana Aixa le reprochó “Llora como una mujer, lo que no supiste defender como hombre”.

Tras le entrega, a Boabdil se le permitió vivir en el señorío delas Alpujarras, pero finalmente fue convencido de exiliarse al norte de África, Fez Marruecos en octubre de 1493